جنة وجحيم وُجدا في الواقع
لو جمعنا الطيبين وحدهم ليعيشوا معًا، هل يصبح المكان كالجنة؟
ولو جمعنا الأشرار وحدهم ليعيشوا معًا، هل يصبح كالجحيم؟
كانت نتائج الجنات والجحيمات التي وُجدت في الواقع صادمة.
الأمثلة كثيرة جدًا، لكن لنأخذ أبرزها فقط.
قرى البيوريتان في أمريكا قديمًا؟
حين اختفت الخطايا الكبيرة كثر المال، لكن الناس صاروا فريسيين. بل صار نمط MBTI لدى كل واحد معيارًا أخلاقيًا.
وإن اختلفت طريقة التحية أو اللباس قليلًا حاصروا صاحبها قائلين: "إغواء الشيطان".
وفي المكان الذي اختفى منه الأشرار تولّى "الأقل طيبة" دور الأشرار.
النساء الطيبات؟ يصبرن ويصبرن ثم ينفجرن أكثر.
الحفاظ على قناع الأخلاق صعب جدًا. وما إن تخلعه حتى تنهال عليك الأحكام.
"إنها تلهث وراء الرجال"، "أربعينية تتصابى"، "لا آداب لها في الزينة"، "تتكلم بلا تهذيب"، "ملابسها لافتة"، "ما هذا المبلغ في الأفراح والأتراح".
والقساوسة القديسون لا يتخلفون أيضًا.
لم يحتملوا الشر في الكنيسة فأسسوا باستمرار مئات الطوائف المتشابهة.
وفي كليات اللاهوت أيضًا صراعات كثيرة غير مرئية.
الإنسان يصنع حتمًا سلطة جديدة ومنبوذين جددًا.
كما تعيش قطر الطيبة مرتاحة بفضل العمال الأجانب.
في جزيرة لا يجتمع فيها إلا القراصنة يحدث أمر غير متوقع.
قد يطعنني جاري وأنا نائم.
لذلك يضعون قوانين أكثر صرامة وديمقراطية.
يصوّتون ويتقاسمون بالعدل.
إنه سجن يُدار بالسيف.
لا يلومون غيرهم أخلاقيًا.
لأنهم جميعًا قتلة ومحتالون ولصوص.
يحافظون على الوفاء لرفاقهم. لأن من يُنبذ يموت.
وأستراليا أيضًا بلد أسسه مجرمون، لكنها اليوم بالعكس قليلة الجريمة ومزدهرة.
أليس عجيبًا أيضًا أن تتفاهم الدول الحمراء التي بلا روح فيما بينها؟
بل لأنني إن لم أضع قوانين صرت عبدًا لغيري.
ومهما صرت طيبًا يواصل من هم أطيب توبيخك، ويرتفع المعيار.
لكن في نظر الله الأول في العالم كلهم أشرار.
من الطيب ومن الشرير؟
لا أحد يعرف، كما تقول المعارضة والحكومة كل منهما عن الأخرى إنها تجسيد للشر.
لكن إن صار الإيمان معيار الخلاص كان الأمر نظيفًا جدًا.
الخير المنتزع بالقوة يُعصر عصرًا، أما الخير الذي يشكر على النعمة فينبع من الراحة.
"مكان يجتمع فيه الخطاة ويغفر بعضهم لبعض" أقرب إلى الجنة بكثير من "مكان يجتمع فيه الأبرار ويدين بعضهم بعضًا".
اقرأ النص الأصلي (بالكورية) →
ولو جمعنا الأشرار وحدهم ليعيشوا معًا، هل يصبح كالجحيم؟
كانت نتائج الجنات والجحيمات التي وُجدت في الواقع صادمة.
الأمثلة كثيرة جدًا، لكن لنأخذ أبرزها فقط.
جمعوا الطيبين وحدهم لكنهم يتخاصمون
قرى البيوريتان في أمريكا قديمًا؟
حين اختفت الخطايا الكبيرة كثر المال، لكن الناس صاروا فريسيين. بل صار نمط MBTI لدى كل واحد معيارًا أخلاقيًا.
وإن اختلفت طريقة التحية أو اللباس قليلًا حاصروا صاحبها قائلين: "إغواء الشيطان".
وفي المكان الذي اختفى منه الأشرار تولّى "الأقل طيبة" دور الأشرار.
النساء الطيبات؟ يصبرن ويصبرن ثم ينفجرن أكثر.
الحفاظ على قناع الأخلاق صعب جدًا. وما إن تخلعه حتى تنهال عليك الأحكام.
"إنها تلهث وراء الرجال"، "أربعينية تتصابى"، "لا آداب لها في الزينة"، "تتكلم بلا تهذيب"، "ملابسها لافتة"، "ما هذا المبلغ في الأفراح والأتراح".
والقساوسة القديسون لا يتخلفون أيضًا.
لم يحتملوا الشر في الكنيسة فأسسوا باستمرار مئات الطوائف المتشابهة.
وفي كليات اللاهوت أيضًا صراعات كثيرة غير مرئية.
الإنسان يصنع حتمًا سلطة جديدة ومنبوذين جددًا.
كما تعيش قطر الطيبة مرتاحة بفضل العمال الأجانب.
جمعوا الأشرار وحدهم لكنهم لا يتخاصمون.
في جزيرة لا يجتمع فيها إلا القراصنة يحدث أمر غير متوقع.
قد يطعنني جاري وأنا نائم.
لذلك يضعون قوانين أكثر صرامة وديمقراطية.
يصوّتون ويتقاسمون بالعدل.
إنه سجن يُدار بالسيف.
لا يلومون غيرهم أخلاقيًا.
لأنهم جميعًا قتلة ومحتالون ولصوص.
يحافظون على الوفاء لرفاقهم. لأن من يُنبذ يموت.
وأستراليا أيضًا بلد أسسه مجرمون، لكنها اليوم بالعكس قليلة الجريمة ومزدهرة.
أليس عجيبًا أيضًا أن تتفاهم الدول الحمراء التي بلا روح فيما بينها؟
حتى أي مرتبة سيُرسَل الناس إلى الجنة؟
سبب فعل الخير ليس أنني طيب.بل لأنني إن لم أضع قوانين صرت عبدًا لغيري.
ومهما صرت طيبًا يواصل من هم أطيب توبيخك، ويرتفع المعيار.
لكن في نظر الله الأول في العالم كلهم أشرار.
الخلاصة: معيار الخلاص هو "الإيمان".
من الطيب ومن الشرير؟
لا أحد يعرف، كما تقول المعارضة والحكومة كل منهما عن الأخرى إنها تجسيد للشر.
لكن إن صار الإيمان معيار الخلاص كان الأمر نظيفًا جدًا.
الخير المنتزع بالقوة يُعصر عصرًا، أما الخير الذي يشكر على النعمة فينبع من الراحة.
"مكان يجتمع فيه الخطاة ويغفر بعضهم لبعض" أقرب إلى الجنة بكثير من "مكان يجتمع فيه الأبرار ويدين بعضهم بعضًا".
