Maomé, o fundador do islã, era cristão
1) A visão de Jesus do primeiro Maomé e a sua aceitação do cristianismo
O reconhecimento da morte e da ressurreição de Jesus nos primeiros versículos do Alcorão
Há uma hipótese chocante sobre Maomé, o fundador do islã: a possibilidade de que originalmente ele fosse um "cristão da periferia" que reconhecia Jesus como o Cristo e cria na sua morte e ressurreição. Se se examinam os primeiros versículos do Alcorão, aparecem passagens que sugerem que Maomé aceitava com naturalidade a morte e a ressurreição de Jesus. Na surata 19:33, o próprio Jesus diz: "A paz esteja comigo no dia em que eu morrer e no dia em que for ressuscitado vivo", e no Alcorão 3:55 (surata da família de Imran) diz-se expressamente: "Deus disse: 'Ó Jesus, eu te farei morrer (mutawaffika) e te elevarei a mim...'". Se desde o início ele tivesse planejado negar a crucificação, esses versículos não poderiam existir. Para o primeiro Maomé, Jesus era, segundo a tradição cristã, um grande profeta antecessor que sofreu, morreu e voltaria a viver, e ele era uma figura "pró-cristã" que queria ver reconhecida a sua legitimidade herdando a linhagem de Jesus.
2) As zombarias dos judeus e a correção doutrinária baseada no docetismo
O pano de fundo da negação da crucificação de Jesus para se defender de uma crise política
A situação mudou de vez depois da emigração para Medina. Os judeus, que então tinham muito poder, zombavam de Maomé dizendo: "Somos o povo que executou até o Messias Jesus, que vocês dizem respeitar". Que o profeta antecessor que ele respeitava tivesse sido miseravelmente derrotado pelos inimigos era também uma grande ameaça política para o próprio Maomé. Aqui Maomé tira uma carta defensiva: a declaração improvisada, baseada no docetismo da época, de que "não o mataram, só lhes pareceu assim" (surata 4:157). No islã existe a estratégia da "taqiyya", que permite mentir para pregar ou sobreviver. Para proteger Jesus, que ele respeitava como "espírito e palavra de Deus", teve de tirá-lo à força da cruz e fazê-lo subir diretamente ao céu.
3) A relação com o ancião cristão Waraqa ibn Nawfal
A legitimidade profética recebida de um tradutor da Bíblia para o árabe
Ele era primo de Khadija, a primeira esposa de Maomé, e era um cristão que traduzia a Bíblia para o árabe. Quando Maomé recebeu a sua primeira revelação e ficou com medo, foi esse ancião cristão quem lhe deu segurança dizendo: "Você é o profeta de Deus".
4) Casos de revelações modificadas conforme a situação política e a vida privada
Um padrão repetido de revelações que se invertem para superar crises e justificar fins pessoais
Esse padrão de revelações que se invertem conforme a situação aparece repetidas vezes toda vez que houve uma crise na vida privada ou na política de Maomé.
•O número de esposas:
enquanto limitava os muçulmanos comuns a ter no máximo quatro esposas, deu a si mesmo uma revelação especial que lhe permitia esposas sem limite.
•A suspeita de adultério da sua terceira esposa (Aisha):
quando Aisha se viu envolvida numa suspeita de infidelidade e a sua honra foi manchada, apareceu imediatamente uma revelação (surata 24) que declarava a sua inocência e mandava castigar quem a difamava.
•O casamento com a esposa do seu filho adotivo:
para se casar com a esposa do seu filho adotivo, algo moralmente tabu, justificou a situação com uma revelação que dizia que "o filho adotivo não é um filho de verdade, então não há problema".
•Da paz à guerra (naskh):
quando era fraco, dizia que "não há imposição quanto à religião", mas, quando teve poder militar, anulou as revelações anteriores (ab-rogação) com versículos agressivos como "matai os infiéis".
5) O resultado de empréstimos gnósticos e de respostas a situações humanas
O pensamento gnóstico escolhido para inverter o registro histórico dos quatro Evangelhos
A imagem inicial de Maomé valorizando muito Jesus e tentando aceitar a sua morte se parece mais com um minucioso diário de respostas a situações escrito por um ser humano de 1.400 anos atrás para superar as crises que enfrentava. Sem essa explicação, é difícil entender que o Alcorão, 600 anos posterior, inverta os quatro Evangelhos, escritos 600 anos antes. Aqui levanto a possibilidade de que ele tenha usado momentaneamente a forma de pensar dos gnósticos da época, que negavam a morte de Jesus.
Conclusão: a prosperidade dos descendentes de Ismael e o cumprimento da profecia bíblica
O pano de fundo histórico do grande império islâmico, que se desenvolveu segundo a promessa de Deus
"Ergue-te, levanta o moço... porque dele farei uma grande nação." (Gênesis 21:18)
"E, quanto a Ismael... eis aqui o tenho abençoado, e fá-lo-ei frutificar, e fá-lo-ei multiplicar grandissimamente; doze príncipes gerará." (Gênesis 17:20)
"Multiplicarei sobremaneira a tua semente, que não será contada, por numerosa que será." (Gênesis 16:10)
Se você procurar o artigo anterior, "O dilúvio de Noé e Abraão comprovados pelo DNA", vai descobrir que os descendentes de Abraão são muitíssimos.
