ムハンマドは、もともとクリスチャンだったのか?

1) 初期のムハンマドのイエス観と、キリスト教の受容

イエスの死と復活を認める、初期のコーランの節
イスラムの創始者ムハンマドについて、驚くべき仮説があります。彼はもともと、イエスをキリストと受け入れ、その死と復活を信じていた「周縁のクリスチャン」だったのかもしれない、というものです。コーランの初期の節を見ると、ムハンマドがイエスの死と復活を自然に受け入れていたことをうかがわせる箇所があります。19章33節では、イエス自身が「わたしが死ぬ日、そして生きてよみがえらされる日に、平安あれ」と言います。そしてコーラン3章55節(イムラーン家章)にはこうあります。「神は言われた。『イエスよ、わたしはあなたを召し(ムタワッフィーカ)、わたしのもとに引き上げる……』」。もし最初から十字架を否定するつもりだったなら、こうした節は存在しえません。初期のムハンマドにとって、イエスは、キリスト教の伝統が教えるとおり、苦しみ、死に、そしてよみがえる偉大な先輩の預言者でした。ムハンマドは、イエスの系譜を受け継ぎ、自分の正統性を認めてもらいたいと願う「親キリスト教」の人物だったのです。

2) ユダヤ人の嘲笑と、仮現説にもとづく教義の修正

政治的危機の中での防御としての、十字架の否定
メディナに移ってから、事態は大きく変わりました。そこでかなりの力を持っていたユダヤ人たちは、ムハンマドをあざけりました。「お前があがめるメシア、イエスでさえ、我々が処刑したのだ」。自分が敬う先輩の預言者が敵にみじめに敗れたという考えは、ムハンマド自身にとって大きな政治的脅威でした。そこで彼は防御のカードを切りました。当時の仮現説の考えにもとづいて急いで作られた宣言、「彼らは彼を殺さなかった。ただ、そう見えただけだ」(4章157節)です。イスラムには、生き延びるために本心を隠すことを許す「タキーヤ」という概念があります。「神の霊であり言葉」として敬うイエスを守るために、彼はイエスを十字架から下ろし、まっすぐ天に引き上げなければならなかったのです。

3) キリスト教の長老、ワラカ・イブン・ナウファルとのつながり

聖書をアラビア語に訳していた人物が与えた、預言者としての正統性
ワラカは、ムハンマドの最初の妻ハディージャのいとこで、聖書をアラビア語に翻訳していたクリスチャンでした。ムハンマドが最初の啓示を受けて恐れていたとき、「あなたは神の預言者だ」と保証したのが、このキリスト教の長老だったのです。

4) 政治と私生活に合わせて変わった啓示

危機を乗り越え、個人的な目的を正当化するために啓示が覆る、くり返されるパターン
状況に合わせて啓示が覆るこのパターンは、ムハンマドの私生活や政治的危機のまわりで、何度も現れます。

5) 人間的な危機に対処するための、グノーシス思想の借用

四福音書の歴史的記録を覆すために選ばれた、グノーシスの考え
初期のムハンマドがイエスを高く評価し、その死を受け入れていたことは、1400年前の一人の男が、目の前の危機にどう対応したかを記した、詳しい記録のように見えます。この説明がなければ、四福音書から約600年後に書かれたコーランが、なぜそれを覆せるのか理解しにくいのです。私は、彼が一時的に、イエスの死を否定した当時のグノーシス派の考えを借りたのではないかと考えています。

結論:イシュマエルの子孫の繁栄と、聖書の預言の成就

神の契約に照らして見た、巨大なイスラム帝国の歴史的背景
「立って行き、わらべを取り上げて……わたしは彼を大いなる国民とするであろう」(創世記21:18)
「イシマエルについてはあなたの願いを聞いた。わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちの父となるであろう」(創世記17:20)
「わたしは大いにあなたの子孫を増して、数えきれないほどに多くしましょう」(創世記16:10)
以前の記事「ノアの洪水とアブラハムのDNAの証拠」で取り上げたように、今日のアブラハムの子孫は驚くほど多いのです。