講道是從什麼時候開始變得這麼無聊的？
1) 講道在教會歷史中如何改變
從攸關生存的見證，到學術講課和情緒服務
有個笑話：普丁、川普和一位牧師死了，站在神面前受審判。神說：「你們兩個用戰爭震撼世界，喚醒了人們的靈魂；但你這個牧師，講道講得那麼催眠，把年輕人都趕進了酒吧。」這句話總結了現代講道面臨的危機。那麼，製造催眠講道是從什麼時候開始的？
•初代教會（冒著生命危險的見證）：
「各位，幾天前在十字架上斷氣的拿撒勒人耶穌，復活了！我一開始也不相信，可是昨晚我和他一起擘餅！上個星期，他在幾百個見證人面前升天了。我們也能得到永生。」
•國教時代（11世紀左右：神學、莊嚴、遠離日常生活）：
「奉聖父、聖子、聖靈之名。今天我們要討論道（Logos）的本質。神聖的基督不是受造物，而是與聖父同質，如同光從太陽發出一般，從永恆中發出。」
•宗教改革之後到近代（16世紀到20世紀初：學術解經）：
「今天的經文羅馬書1章17節中，『義』這個字在希臘文原文是dikaiosynē。它指的是法庭上的稱義。我們從三個角度來看這個字在猶太背景中是怎麼使用的。」
•現代教會（21世紀：情緒性、以安慰為中心的服務）：
「親愛的弟兄姊妹，這一整個禮拜被世界折騰，一定很辛苦吧。看看今天經文中的大衛。他也有過自卑的時候，但他用正向思考的力量打敗了歌利亞。你也做得到。」
2) 韓國教會的活力及其歷史吸引力
1960到1980年代強而有力的全人救恩信息
在韓國教會的歷史上，講道最不無聊、吸引最多人的時期，是強烈強調靈魂得救加上身體醫治加上物質祝福的1960到1980年代。那個信息不只處理靈魂的問題，也處理人們眼前面對的匱乏和疾病，所以帶著強大的、切身的力量打動了大眾。
3) 約翰·衛斯理關於金錢和管家職分的講道
超越對成功神學的批評：全然的奉獻和財富的流通
有人批評那個時代是專注於祝福的成功神學，但衛理宗創始人約翰·衛斯理的講道，也和金錢有很深的關係。
「要盡你所能，以誠實的勤勞去賺取。要盡你所能地儲蓄。但如果你停在這裡，你並不比地獄之子更好。要盡你所能地施捨！你只是一個管家。」
他的信息不是蒙福然後變得富有。它的前提是一個良性循環：得到的財富要完全傾倒出來，為共同體和別人使用。
結論：舒適的生活和有活力的講道朝相反方向移動
安全網越大，屬靈的張力越淡，信息失去生命
說到底，從基督教成為羅馬國教的時候，到健康保險和社會福利的時代，社會安全網越擴大、生活越舒適，講道反而越容易變得催眠。當匱乏消失、危機感下降，聽眾就不再要求冒著生命危險的見證，或是激烈的改變信息。無聊的講道也許不是單純的口才問題，而是在豐盛的時代中失去屬靈張力的系統性結果。
