説教は、いつからこんなに退屈になったのか?
1) 教会史を通して、説教はどう変わったか
命がけの目撃証言から、学術講義、そして感情に寄り添うサービスへ
こんなジョークがあります。プーチンとトランプと一人の牧師が死んで、神の前で裁きを受けました。神は言いました。「お前たち二人は戦争で世界を揺さぶり、人々の霊を目覚めさせた。だが牧師よ、お前の説教はあまりに眠くて、若者たちを酒場に追いやった」。現代の説教が直面する危機を、よく表しています。では、眠くなる説教の製造は、いつから始まったのでしょう。
•初代教会(命がけの目撃証言):
「皆さん、数日前に十字架で息を引き取ったナザレのイエスが、よみがえりました! 私も最初は信じませんでしたが、昨夜、あの方と一緒にパンを裂いたのです! 先週あの方は、何百人もの証人の前で天に昇られました。私たちも永遠のいのちを得られるのです」
•国教の時代(11世紀ごろ:神学、厳粛さ、日常からの距離):
「父と子と聖霊の御名によって。今日はロゴスの本質について論じましょう。聖なるキリストは被造物ではなく、光が太陽から出るように、永遠から出た、父と同一の本質を持つ方です」
•宗教改革以降、近代まで(16世紀〜20世紀初め:学術的な講解):
「今日の本文、ローマ人への手紙1章17節の『義』という言葉は、ギリシャ語原文ではディカイオシュネーです。これは法廷的な義認を指します。この言葉がユダヤ的背景でどう使われたかを、三つの観点から見てみましょう」
•現代の教会(21世紀:感情に寄り添い、慰めを中心にしたサービス):
「愛する皆さん、一週間、世の中にもまれて、どれほどつらかったことでしょう。今日の箇所のダビデを見てください。彼にも自己肯定感が低い時期がありましたが、前向きな考え方の力でゴリアテに勝ったのです。あなたにもできます」
2) 韓国の教会の躍動感と、その歴史的な吸引力
1960〜80年代の、力強い全人的救いのメッセージ
韓国の教会の歴史で、説教がもっとも退屈でなく、もっとも多くの人を引き寄せたのは、霊的な救いに加えて、体の癒やしと物質的な祝福を強く強調した1960〜80年代でした。そのメッセージは魂の問題だけでなく、人々が直面していた目の前の欠乏や病気にも語りかけたので、力強く、切実な力で大衆の心を打ったのです。
3) お金と管理についてのジョン・ウェスレーの説教
繁栄の神学への批判を超えて:全面的な献身と富の循環
あの時代を、祝福ばかりに目を向けた繁栄の神学だと批判する人もいますが、メソジストの創始者ジョン・ウェスレーの説教も、お金と深く結びついていました。
「正直な勤勉によって、できるかぎり稼ぎなさい。できるかぎり蓄えなさい。だが、そこで止まるなら、あなたは地獄の子らと何も変わらない。できるかぎり与えなさい! あなたは管理人にすぎないのだ」
彼のメッセージは、祝福されて金持ちになろうというものではありませんでした。得た富を共同体と他者のために余すところなく注ぎ出す、良い循環を前提にしていたのです。
結論:快適な暮らしと躍動する説教は、逆方向に動く
セーフティネットが広がるにつれ、霊的な緊張は薄れ、メッセージは命を失う
結局、キリスト教がローマの国教になったときから、健康保険と福祉の時代まで、社会のセーフティネットが広がり、暮らしが楽になるほど、皮肉なことに説教は眠くなりやすくなります。欠乏が消え、危機感が下がると、聞く人々は、命がけの目撃証言や激しい変革のメッセージを求めなくなるのです。退屈な説教は、単に話し方の問題ではなく、豊かさの時代の中で霊的な緊張を失ったことの、構造的な結果なのかもしれません。
