Para quem devem ir as ofertas?
1) O princípio de apoiar primeiro as pessoas que agem
Um enfoque de economia do desenvolvimento que concentra o capital em quem mostra vontade de se mover
E se alguém, numa crise da vida, procura a igreja com a sua última esperança e não há nada? Este texto continua o artigo anterior, "O dízimo é um imposto religioso ou uma semente de sucesso?". Supondo que 40% do fundo seja usado para ajudar os necessitados, a quem se deveria apoiar primeiro com essas ofertas para que tanto a igreja quanto a pessoa se deem bem? As ofertas devem ir para quem, embora agora esteja passando dificuldade, está se movendo para se levantar de novo. Isso coincide com o princípio de que "o efeito é maximizado quando os recursos se concentram nas pessoas que agem", como dizem os estudos de economia do desenvolvimento de Esther Duflo e Abhijit Banerjee. O que precisa alguém que nem sequer tem vontade de se levantar é, antes de uma ajuda de emergência, oração e uma experiência com o Espírito Santo.
2) O apoio condicionado e a prática do altruísmo eficaz
Uma distribuição de recursos baseada em indicadores claros de ação, não em possibilidades subjetivas
O critério subjetivo de "parece que vai se dar bem" é injusto. Os recursos devem ser investidos em quem já está se preparando, em quem está dedicando o seu tempo, em quem tem uma direção clara para mudar de vida. A oferta que chega a essas pessoas se torna o ponto de partida que muda a sua vida. Isso coincide com os resultados confirmados pela teoria das transferências de renda condicionadas (Conditional Cash Transfer): o apoio vinculado à ação produz mudanças de longo prazo e aumentos de renda. Além disso, como no altruísmo eficaz (Effective Altruism) de que fala Peter Singer, nas doações importa mais "a quem e como se dá" do que "quanto se dá".
3) A expansão do patrimônio de uma comunidade baseada na confiança e o círculo virtuoso
O efeito da redistribuição voluntária da graça, de acordo com a teoria do capital social
Quem recebe ajuda dentro da fé não fica só no benefício recebido. Quando a sua vida se recupera, naturalmente volta a compartilhar dentro da comunidade. Não é que seja obrigado a devolver, mas quem experimentou a graça a deixa fluir por si mesmo. Esse fluxo é idêntico à estrutura em que, numa comunidade baseada na confiança, a cooperação e a contribuição se ampliam, como diz a teoria do capital social de Robert Putnam. Assim, uma pessoa se recupera, essa pessoa ajuda outra, e a igreja cresce. Esse processo em si é evangelização. Não se trata de convencer com palavras, mas de mostrar a fé por meio de uma vida que muda.
Conclusão: um guia prático para administrar um fundo de ajuda
Requisitos espirituais de culto e oração e um sistema de gestão do crédito baseado em resultados
Para garantir a sustentabilidade do fundo de ajuda da igreja, aplica-se o seguinte sistema de exemplo, com recompensas e sanções concretas.
•Requisito de acesso:
dá-se prioridade a quem frequenta o culto e, para verificar a vontade de autonomia espiritual, a ajuda se dirige a quem é capaz de orar pelo menos 30 minutos.
•Devolução e círculo virtuoso:
depois de conseguir emprego ou ter sucesso num negócio, a pessoa devolve a ajuda ou contribui com mais recursos em forma de dízimo e ofertas de gratidão.
•Devolução alternativa:
se não conseguir emprego e não puder devolver em dinheiro, a devolução é substituída por uma tarefa espiritual: evangelizar uma pessoa para cada certa quantia.
•Sanção por descumprimento:
para quem, depois de conseguir emprego ou ter sucesso num negócio e já ter capacidade financeira, se recusar de propósito a devolver, fica proibido por completo qualquer empréstimo futuro, e o saldo pendente é contabilizado como custo final de ajuda e dado por encerrado.
