Jesus aprendeu budismo na Índia? A lenda de "São Issa"
Como a história de "São Issa" foi criada
O Evangelho de Lucas silencia por cerca de 18 anos: desde que Jesus, aos doze anos, aparece no templo, até começar seu ministério público por volta dos trinta. Em 1894, o viajante russo Nicolas Notovitch deu uma resposta surpreendente a esse vazio: Jesus teria ido à Índia com o nome de "Issa" para aprender os Vedas e o budismo. É uma história fascinante. Mas, quanto mais se examina A vida de São Issa, mais esse texto revela não a vida perdida de Jesus, e sim como essa história foi criada e aceita.
1. Dizem que aprendeu budismo, mas sua pregação é a dos Evangelhos
O Issa de A vida de São Issa estuda durante anos os Vedas e os textos budistas. Mas o centro da sua mensagem não são as Quatro Nobres Verdades, nem o não-eu, nem a originação dependente. Ele proclama um único Deus que é Pai, manda abandonar os ídolos, entra em choque com a elite religiosa, sua vida corre perigo e ele foge. Mais que a biografia de um praticante budista, é a estrutura do Jesus dos Evangelhos transportada para o cenário da Índia. Além disso, para alguém que supostamente ensinou em público por anos, não se encontrou nenhum vestígio de um grupo de discípulos, de uma comunidade que lhe desse continuidade nem de registros independentes na Índia. Registros podem se perder, então isso por si só não prova que seja impossível, mas é preciso explicar por que o rastro é tão escasso em comparação com o que se afirma.
2. Uma época que sonhava com o Oriente
No fim do século XIX, crescia muito na Europa o interesse pelas religiões da Índia e pelo budismo, e se espalhavam correntes como a teosofia, que buscavam uma raiz comum entre as religiões do Oriente e do Ocidente. Dezoito anos em branco, uma ética de Jesus que parecia budista e um antigo documento tibetano que unisse as duas coisas: nesse ambiente, A vida de São Issa era uma história destinada a fazer sucesso. É claro que o clima da época não prova que Notovitch inventou tudo. Mas explica por que a história conseguiu se espalhar com tanta facilidade.
3. Um original que ninguém conseguiu verificar
O que decide a autenticidade não é o encanto da história, mas o original. Notovitch disse que teve acesso ao texto no mosteiro de Hemis, mas não leu o tibetano diretamente: tomou notas por meio de um intérprete e depois ele mesmo as reorganizou. O orientalista da época Max Müller expressou imediatamente sérias dúvidas, e, quando J. Archibald Douglas visitou Hemis em 1895, o responsável pelo mosteiro negou tanto a estadia de Notovitch quanto a existência do texto. Mais tarde houve quem afirmasse ter visto documentos parecidos, mas até hoje não foi divulgado nenhum original que os pesquisadores possam examinar de forma independente quanto ao material, à caligrafia, ao idioma e à datação. O único fato confirmado não é que "o documento existe", mas que "Notovitch afirmou tê-lo visto".
4. A semelhança pode ser explicada sem lendas
Então, por que Jesus e Buda parecem se parecer? A compaixão de Jesus, sua advertência sobre as riquezas e seu interesse pelos pobres se explicam em grande parte dentro da tradição dos profetas hebreus, de Isaías a Amós. Considerando as trocas entre a Índia antiga e o Mediterrâneo, também não se deve descartar uma transmissão indireta de ideias. Mas isso é muito diferente de afirmar que "Jesus foi pessoalmente à Índia aprender budismo", e esta última afirmação precisa de provas próprias. A prova apresentada foi A vida de São Issa, mas, seguindo o seu rastro, o que sobra não são os 18 anos de Jesus, e sim como as pessoas preencheram esse silêncio com histórias. Só depois de tirar a lenda começa a verdadeira pergunta: em que Jesus e Buda se parecem, e em que se separam de forma decisiva?
Se é preciso, fabrica-se
Quando as pessoas desejam algo com muita intensidade, costumam aparecer "documentos" que o comprovam. Em meados do século XX, quando os avistamentos de óvnis se multiplicaram e o interesse por extraterrestres explodiu, Erich von Däniken interpretou as ruínas antigas como vestígios de alienígenas, e Zecharia Sitchin apresentou a história dos anunnaki dizendo ter decifrado tabuinhas sumérias. Nos anos noventa surgiu a história dos reptilianos, extraterrestres que supostamente governam o mundo. Todos eles chamaram suas histórias não de romances, mas de descobertas. Mas, quando os especialistas pediram os textos originais e as provas, eles não conseguiram dar respostas convincentes.
A vida de São Issa, de Notovitch, está no mesmo lugar. Na Europa do século XIX, sedenta de sabedoria oriental, apareceu um documento antigo segundo o qual Jesus teria aprendido na Índia. O padrão é sempre parecido. Primeiro há um desejo, há um vazio não preenchido, e aparece um "documento antigo" ou uma "decifração" que preenche esse vazio com perfeição. E o original decisivo nunca pode ser tocado.
Por isso, quando uma história tem exatamente a forma que desejávamos, primeiro é preciso perguntar: isso foi descoberto, ou foi fabricado porque era necessário?
