La dîme est-elle un impôt religieux ? Une graine de réussite ?

1) Les effets pervers de la dîme obligatoire au Moyen Âge et les leçons pour aujourd'hui

Le recul économique dû à l'enfermement du capital dans la pierre et la valeur du dévouement volontaire
Autrefois, quand la dîme était imposée par la loi de l'État, l'économie européenne a été momentanément étouffée. Le revenu disponible s'est évaporé, et le capital s'est retrouvé enfermé dans d'énormes édifices de pierre, les cathédrales, en même temps qu'il se concentrait entre les mains des lévites détenteurs du pouvoir. Selon plusieurs études, ceux qui donnent volontairement la dîme réussissent davantage. Certes, par la suite, la dîme a permis de gouverner le monde entier, mais nous y reviendrons plus loin. Quoi qu'il en soit, pour l'homme moderne, qui verse la moitié de ses revenus en impôts et en cotisations sociales, imposer un « montant fixe » semble cruel.

2) La transparence financière et les critères de répartition des offrandes par objectif

Une proportion idéale pour éviter les dépenses de fonctionnement excessives de l'église et bâtir un filet de sécurité sociale
Les offrandes recueillies doivent être gérées par un système. Il faut répartir 30 % au ministère et au fonctionnement, pour la subsistance minimale des ministres et le maintien du culte ; 30 % à l'avenir et à l'évangélisation, pour l'éducation de la génération suivante et la diffusion des valeurs ; et 40 % à l'entraide et à la société, pour bâtir un solide filet de sécurité sociale au profit des exclus. Quand cette proportion se brise et que tout se concentre sur les « frais de fonctionnement », l'église retourne au Moyen Âge.

3) La nécessité d'introduire dans l'église le modèle juif du fonds de tsédaka

Une structure de cercle vertueux économique qui transmet des compétences d'autonomie à long terme, au-delà de la simple aide
L'église doit désormais dépasser le stade où elle se contente de « distribuer des aides d'urgence » avec les offrandes, et introduire le modèle juif du « fonds de tsédaka (Tzedakah) ». Les anciens qui ont le savoir-faire des affaires et des fonds doivent s'engager et fournir ensemble les compétences et les fonds permettant de réussir économiquement. La minorité qui réussit grâce à cette aide peut verser une dîme plus importante et aider les autres. Il faut aider les jeunes qui ne peuvent même pas se marier faute de gagner de l'argent, et les petits commerçants évincés par la concurrence.

Conclusion : assurer la transparence pour secourir la jeune génération et former un capital de confiance

Le rétablissement de la crédibilité communautaire par la publication complète des flux de gestion du capital
À une époque où l'on ne peut pas se marier, la réponse que l'église doit donner est claire. Par une circulation transparente des finances, publier à tous les flux d'argent pour accumuler ce capital social qu'est la « confiance », et bâtir un système productif qui rende réellement autonomes les jeunes et les plus faibles.