Quatre graves malentendus sur la dîme

La dîme est un critère « allégé »

L'Église primitive de Jérusalem était une communauté où l'on partageait volontairement, sans « le tien » ni « le mien », et où personne ne manquait de rien. Barnabas vendit son champ et en déposa tout le prix aux pieds des apôtres (Actes 4:36-37). Le critère de l'Église primitive n'était pas 10 %, mais tout. Zachée, après avoir rencontré Jésus, donna la moitié de ses biens, et le jeune homme riche reçut de Jésus l'ordre de distribuer toute sa fortune.
Or la dîme n'a été instituée comme obligation légale qu'au concile de Tours en 567 et au deuxième concile de Mâcon en 585, et c'était paradoxalement une mesure pour alléger une charge d'offrandes trop lourde.

Dieu ne peut pas recevoir la dîme.

Même une planète faite de diamant est une création de Dieu. Ce que Dieu peut à la rigueur recevoir, c'est la louange et l'adoration, et même cela nous revient en joie.
Les offrandes servent au fonctionnement de l'Église, à la mission, au secours et à l'aide aux pauvres. La dîme a pour fonction de faire circuler la richesse au sein de la communauté.
Donner la dîme pour recevoir des bénédictions matérielles n'est pas non plus logique. De toute façon, quand la bénédiction arrive, il faut la redistribuer.

Ceux qui ne prient pas parlent d'abolir la dîme.

Plus un pasteur insiste sur plusieurs heures de prière et sur la spiritualité, plus il a tendance à enseigner l'importance de la dîme.
En revanche, bon nombre de professeurs de théologie disent que l'obligation légale de la dîme a disparu à l'époque du Nouveau Testament et que l'offrande volontaire est plus biblique.
On parle d'abolition d'après le texte original de la Bible, mais le peuple d'Israël, bien plus originel que l'hébreu et le grec, continue de donner la dîme.
Dans les témoignages d'expériences de mort imminente, on rencontre souvent des gens allés en enfer pour ne pas avoir donné la dîme.

Le débat sur la dîme est en lui-même mondain.

Aimer sa femme sans lui donner d'argent pour le ménage, c'est comme aimer Dieu sans donner la dîme.
Ne pas pouvoir donner la dîme faute d'argent et changer le cadre en disant que la dîme elle-même est inutile, ce sont deux problèmes complètement différents.
C'est comme si, parce que je ne parle pas en langues, je proclamais théologiquement : « Le parler en langues a pris fin. »
Débattre de savoir si l'on doit donner la dîme ou non est en soi un manque de foi.
Parlez donc une heure avec Dieu, directement, au sujet de la dîme.
Pa~~~rtez !