أربعة أخطاء خطيرة في فهم العشور

العشور معيار "مخفّض"

كانت الكنيسة الأولى في أورشليم جماعة تتقاسم طوعًا دون "لي ولك"، فلم يكن فيها محتاج. وباع برنابا حقله وأتى بثمنه كله ووضعه عند أرجل الرسل (أعمال الرسل 4:36-37). لم يكن معيار الكنيسة الأولى 10% بل الكل. وزكا الذي التقى بيسوع أعطى نصف أمواله، والشاب الغني أُمر من يسوع أن يوزع كل ما يملك.
لكن العشور لم تصبح التزامًا قانونيًا مؤسسيًا إلا في مجمع تور عام 567 ومجمع ماكون الثاني عام 585، وكان ذلك، على سبيل المفارقة، إجراءً لتخفيف عبء التبرعات الثقيل.

الله لا يستطيع أن يتسلم العشور.

حتى كوكب مصنوع من الماس هو من خلق الله. وما يمكن أن يتسلمه الله هو بالكاد التسبيح والعبادة، وحتى هذه تعود إلينا فرحًا.
والتبرعات تُستعمل لتسيير الكنيسة والإرساليات والإغاثة ومساعدة الفقراء. والعشور تؤدي وظيفة تدوير الثروة داخل الجماعة.
والقول بإعطاء العشور لنيل البركة المادية لا يستقيم منطقيًا أيضًا. فحين تأتي البركة يجب توزيعها من جديد على أي حال.

من لا يصلي يطالب بإلغاء العشور.

القساوسة الذين يشددون على ساعات من الصلاة والروحانية يوميًا يميلون إلى تعليم أهمية العشور.
في المقابل يقول كثير من أساتذة اللاهوت إن الإلزام القانوني بالعشور انتهى في عصر العهد الجديد، وإن التبرع الطوعي أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس.
يقولون إن النص الأصلي للكتاب المقدس ألغاها وما إلى ذلك، لكن شعب إسرائيل، الأصل الأقدم حتى من العبرية واليونانية، لا يزال يقدّم العشور.
وفي شهادات تجارب الاقتراب من الموت يظهر كثيرًا أناس ذهبوا إلى الجحيم لأنهم لم يدفعوا العشور.

الجدل حول العشور نفسه دنيوي.

أن تقول إنك تحب زوجتك ولا تعطيها مصروف البيت، هو مثل أن تقول إنك تحب الله ولا تدفع العشور.
أن تعجز عن تقديم العشور لأنك لا تملك المال أمر، وأن تغيّر الإطار قائلًا إن العشور نفسها غير ضرورية أمر مختلف تمامًا.
وهذا كأن أعلن لاهوتيًا أن "التكلم بالألسنة انتهى" لأنني لا أتكلم بالألسنة.
الجدل حول دفع العشور أو عدمه هو نفسه عدم إيمان.
لنتحدث مع الله مباشرة عن العشور لمدة ساعة واحدة فقط.
ابدأ~~!