Une carte du paradis dessinée à partir des témoignages de personnes du monde entier
Les récits de personnes allées jusqu'au seuil de la mort et revenues existent depuis longtemps. En médecine, on appelle cela l'expérience de mort imminente (EMI). Certains chercheurs tentent de l'expliquer par le manque d'oxygène dans le cerveau, des hallucinations ou l'effet de médicaments ; mais quand on examine en détail les innombrables expériences du paradis et de l'enfer rapportées dans le monde entier, des éléments difficiles à expliquer par une simple hallucination reviennent régulièrement.
Les cas de personnes affirmant avoir vécu concrètement le paradis ou l'enfer deviennent encore plus détaillés et vivants après l'expérience de mort imminente.
Le plus intéressant, c'est que le monde qu'elles décrivent est rempli de sensations qu'on ne peut jamais vivre dans la réalité. Des expressions comme « des couleurs qui n'existent pas sur cette terre », « une lumière vivante », « un espace où le temps semble arrêté » ou « des conversations comme par télépathie » reviennent de façon étonnamment semblable dans les témoignages de personnes de cultures et de langues totalement différentes.
Si ce n'était qu'un rêve produit par l'inconscient humain, comment pourrait-on décrire de façon aussi cohérente des couleurs et des sensations jamais vécues, et une structure spatiale complètement différente ?
Ceux qui sont allés au paradis témoignent en commun :
Ils ont senti la présence de Dieu. Ils ont fait l'expérience d'un amour et d'une paix sans fin. Ils ont vu le fleuve de vie et une ville dorée où la louange ne cesse jamais. Il y régnait une beauté et une joie sans comparaison avec ce monde.
À l'inverse, ceux qui ont fait l'expérience de l'enfer décrivent des souffrances étonnamment semblables :
Un désespoir sans fin, une séparation totale d'avec Dieu, un regret extrême, l'obscurité et le feu, la puanteur et une souffrance incessante.
Les descriptions détaillées diffèrent un peu d'une personne à l'autre, mais la structure centrale et l'impression essentielle sont très semblables.
Si l'on compare les cas du monde entier, les témoignages chrétiens sont écrasants :
christianisme 70 à 90 %, islam 3 à 10 %, bouddhisme 2 à 8 %, hindouisme 2 à 8 %
En rassemblant Internet, les livres, les documentaires et les recueils de témoignages, les expériences du paradis et de l'enfer rendues publiques viennent pour la plupart de cultures chrétiennes. Même avec des pays et des langues différents, des éléments comme « Jésus, les anges, le fleuve de vie, une ville comme la nouvelle Jérusalem, la lumière, l'amour, la louange » reviennent régulièrement.
Bien sûr, il existe aussi des expériences de l'au-delà dans d'autres religions. La plus typique est l'expérience du roi Yama, fréquente dans les cultures hindoues et bouddhistes. Dans ce cas, le même schéma revient souvent : « On a emmené par erreur un homonyme », « ce n'est pas encore ton heure », « retourne d'où tu viens ». Un problème de mémoire ?..
Vues de l'extérieur, ces expériences ont souvent une structure qui ressemble à une version vécue de mythes traditionnels ou de contes populaires.
Lire l’original (coréen) →
C'est clairement différent d'une expérience de mort imminente
Les cas de personnes affirmant avoir vécu concrètement le paradis ou l'enfer deviennent encore plus détaillés et vivants après l'expérience de mort imminente.
Le plus intéressant, c'est que le monde qu'elles décrivent est rempli de sensations qu'on ne peut jamais vivre dans la réalité. Des expressions comme « des couleurs qui n'existent pas sur cette terre », « une lumière vivante », « un espace où le temps semble arrêté » ou « des conversations comme par télépathie » reviennent de façon étonnamment semblable dans les témoignages de personnes de cultures et de langues totalement différentes.
Si ce n'était qu'un rêve produit par l'inconscient humain, comment pourrait-on décrire de façon aussi cohérente des couleurs et des sensations jamais vécues, et une structure spatiale complètement différente ?
Les témoignages sur le paradis et l'enfer concordent.
Ceux qui sont allés au paradis témoignent en commun :
Ils ont senti la présence de Dieu. Ils ont fait l'expérience d'un amour et d'une paix sans fin. Ils ont vu le fleuve de vie et une ville dorée où la louange ne cesse jamais. Il y régnait une beauté et une joie sans comparaison avec ce monde.
À l'inverse, ceux qui ont fait l'expérience de l'enfer décrivent des souffrances étonnamment semblables :
Un désespoir sans fin, une séparation totale d'avec Dieu, un regret extrême, l'obscurité et le feu, la puanteur et une souffrance incessante.
Les descriptions détaillées diffèrent un peu d'une personne à l'autre, mais la structure centrale et l'impression essentielle sont très semblables.
C'est presque uniquement chrétien.
Si l'on compare les cas du monde entier, les témoignages chrétiens sont écrasants :
christianisme 70 à 90 %, islam 3 à 10 %, bouddhisme 2 à 8 %, hindouisme 2 à 8 %
En rassemblant Internet, les livres, les documentaires et les recueils de témoignages, les expériences du paradis et de l'enfer rendues publiques viennent pour la plupart de cultures chrétiennes. Même avec des pays et des langues différents, des éléments comme « Jésus, les anges, le fleuve de vie, une ville comme la nouvelle Jérusalem, la lumière, l'amour, la louange » reviennent régulièrement.
Bien sûr, il existe aussi des expériences de l'au-delà dans d'autres religions. La plus typique est l'expérience du roi Yama, fréquente dans les cultures hindoues et bouddhistes. Dans ce cas, le même schéma revient souvent : « On a emmené par erreur un homonyme », « ce n'est pas encore ton heure », « retourne d'où tu viens ». Un problème de mémoire ?..
Vues de l'extérieur, ces expériences ont souvent une structure qui ressemble à une version vécue de mythes traditionnels ou de contes populaires.
