A diferença entre a lei suméria e os Dez Mandamentos

Os Dez Mandamentos copiaram a lei suméria?

Alguns dos Dez Mandamentos já existiam em códigos de leis anteriores a Moisés. O Código sumério de Ur-Nammu (por volta de 2100 a.C.) é o código de leis mais antigo descoberto até hoje. O seu primeiro artigo diz: "Se um homem comete um assassinato, esse homem deve ser morto". Depois da Suméria, o Código babilônico de Hamurábi (por volta de 1750 a.C.) punia a falsa acusação e o falso testemunho (leis 1–3), o roubo (leis 6–8) e o adultério (lei 129).

A proibição do assassinato, do roubo, do adultério e do falso testemunho existia antes dos Dez Mandamentos. Diante desse fato, há três interpretações.

A tese de que foram copiados

Abraão era de Ur, uma cidade suméria (Gn 11:31). É a cidade onde o Código de Ur-Nammu foi feito. Jacó viveu 20 anos em Harã, na Mesopotâmia, e lá teve onze filhos (Gn 31:38–41).

Na terra de Canaã também havia lei mesopotâmica. Em 2010, no sítio arqueológico de Hazor, no norte de Israel, foram encontrados fragmentos de uma tábua de argila com conteúdo parecido com o do Código de Hamurábi. São dos séculos XVIII–XVII a.C. No século XIV a.C., os reis de Canaã escreviam cartas ao rei do Egito numa língua mesopotâmica (as cartas de Amarna).

A forma dos Dez Mandamentos é a mesma dos antigos tratados hititas. Um tratado segue esta ordem: o nome do rei, o que o rei fez, as cláusulas a cumprir e a guarda do documento. Os Dez Mandamentos também começam com "Eu sou o SENHOR, que te tirei do Egito", dão os mandamentos e guardam as tábuas de pedra na Arca. George Mendenhall foi o primeiro a apontar isso, em 1954.

No capítulo 125 do Livro dos Mortos egípcio, o morto declara diante dos deuses: "Eu não matei, eu não roubei".

A tese de que eram leis que todos já conheciam

A proibição do assassinato, do roubo e do adultério existia em quase todas as sociedades antigas. O historiador do direito Raymond Westbrook defendeu que o antigo Oriente Próximo tinha um direito consuetudinário comum e que cada código era uma versão escrita dele. Segundo essa interpretação, os artigos parecidos não foram copiados uns dos outros, mas nasceram dos mesmos costumes.

A proteção dos fracos também era comum. O prólogo do Código de Ur-Nammu diz: "O órfão não foi entregue ao rico; a viúva não foi entregue ao poderoso". O prólogo do Código de Hamurábi diz que os deuses o colocaram no trono "para que o forte não oprima o fraco". O texto babilônico "Conselho a um príncipe" diz que, se o rei tomar os bens do seu povo, os deuses o castigarão.

A Bíblia também mostra as mesmas normas antes do Sinai. Deus proibiu a Noé o assassinato (Gn 9:6). Antes dos Dez Mandamentos, José chamou o adultério de "pecar contra Deus" (Gn 39:9).

Paulo disse que até quem não recebeu a lei tem "a obra da lei escrita no coração" (Rm 2:15). Desse ponto de vista, os mandamentos coincidentes não são resultado de cópia, mas da consciência que todo ser humano tem.

Mandamentos que não existem em outros códigos

Cinco mandamentos não aparecem na mesma forma em nenhum outro código.

Primeiro, "Não terás outros deuses". Na Suméria e na Babilônia, cada cidade servia a um deus diferente, e adoravam-se muitos deuses ao mesmo tempo. O rei egípcio Aquenáton (século XIV a.C.) mandou adorar só o deus Aton, mas isso foi abolido depois da sua morte.

Segundo, "Não farás imagem". No alto da estela de Hamurábi está esculpido o deus-sol Shamash sentado, com Hamurábi de pé diante dele. Os templos mesopotâmicos tinham estátuas dos deuses. Alguns povos semitas ocidentais erguiam colunas de pedra em vez de estátuas, mas não havia nenhuma lei que proibisse as imagens divinas.

Terceiro, "Guarda o sábado". Na Babilônia havia um dia chamado shapattu. Era o dia da lua cheia. Não havia nenhuma lei que mandasse descansar a cada sete dias os servos, os estrangeiros e até o gado. Deuteronômio dá o motivo do sábado: "Lembra-te de que foste servo no Egito" (Dt 5:15).

Quarto, "Não cobiçarás". Os outros códigos puniam o ato de tomar. Nenhum código proibia o desejo de ter. A palavra hebraica chamad significa ao mesmo tempo o coração que cobiça e o plano de se apoderar de algo (Mq 2:2). Na parte sobre a mulher do próximo, Deuteronômio troca a palavra por ta'avah (desejar no coração) (Dt 5:21).

Quinto, a forma. Os outros códigos usam a forma casuística: "Se um homem fizer X, então Y". Os Dez Mandamentos usam a forma de ordem direta: "Não farás". Em 1934, Albrecht Alt viu essa forma como uma característica própria da lei israelita.

Conclusão — Até o rei estava debaixo da lei

O Código de Ur-Nammu e o Código de Hamurábi eram leis feitas por reis. Os seus prólogos registram os feitos do rei. Nos Dez Mandamentos não aparece nenhum rei.

A Bíblia diz que até o rei deve guardar a lei. Deuteronômio 17:18–20 manda o rei copiar a lei com a própria mão e lê-la a vida inteira. Em 1 Samuel 8:11–17, Samuel adverte que o rei tomará os filhos, as filhas, os campos, os servos e os jumentos do povo. Essa lista coincide com a lista do que os Dez Mandamentos dizem que não se deve cobiçar (Êx 20:17).

A Bíblia registra reis que quebraram os mandamentos. Davi tomou a mulher de Urias, e o profeta Natã repreendeu Davi (2 Sm 12). Acabe tomou a vinha de Nabote, e o profeta Elias repreendeu Acabe (1 Rs 21). As inscrições dos reis mesopotâmicos registram os feitos do rei, não os seus erros.

Em resumo, os mandamentos sobre a relação entre pessoas que há nos Dez Mandamentos também estão na lei suméria e babilônica. A Bíblia os explica como uma lei escrita no coração de todo ser humano (Rm 2:15). Os mandamentos sobre Deus, o sábado e a proibição da cobiça não estão em outros códigos. E na Suméria e na Babilônia o rei fazia a lei, enquanto em Israel até o rei estava debaixo da lei.