الإسلام والمسيحية دين واحد.

1) الاشتراك في نسب إبراهيم وعقيدة التوحيد

الجذور التاريخية واللاهوتية والعناصر المشتركة بين الإسلام والمسيحية
لماذا الإسلام والمسيحية دين واحد؟ لننظر في السبب جيدًا. أولًا كلاهما يتناول بأهمية نسب إبراهيم، وفكرة التوحيد، وشخصيات مثل نوح وداود وسليمان، بل وفي كليهما يوم الدينونة. فما المشكلة الباقية إذن؟ عدم أكل لحم الخنزير تقليد قديم، وارتداء الحجاب جيد للوقاية من الأشعة فوق البنفسجية. وجعل عدم إيذاء الله والجار جوهرًا هو مجال المبتدئين. المهم هو تفسير الثالوث والحد الأدنى للإيمان.

2) تعقيد عقيدة الثالوث المسيحية وحدودها

صعوبة تتجاوز المنطق البشري ودليل لاهوتي في حده الأدنى
عقيدة الثالوث المسيحية عسيرة جدًا حتى يكاد المرء يصاب بالفصام. فعبارة "كل منهم منفصل لكنهم إله واحد" عسيرة بقدر ازدواجية ميكانيكا الكم في الفيزياء الحديثة القائلة "الفوتون جسيم وموجة في آن واحد". والتلاميذ أيضًا لم يعرفوا. كانوا يصلّون إلى الله فحسب. حتى يسوع نفسه جثا أمام الله. والحكم بالهرطقة بالاستناد إلى الثالوث ليس في الحقيقة إلا "دليلًا في حده الأدنى".

3) التناقضات المسيحانية في الإسلام وحدود إنكار الألوهية

التصادم المنطقي بين الإقرار بقدرة يسوع الخارقة والتمسك بإطار النبي
والإسلام أيضًا فيه تناقضات منطقية كثيرة. فهم يؤمنون بولادة يسوع من عذراء وبمعجزاته المتنوعة، بل وبرفعه ورجوعه للدينونة، ومع ذلك يصرّون على أنهم لن يعترفوا بموت يسوع وقيامته وألوهيته ولو ماتوا. لكن القرآن يقول: "وَالسَّلَامُ عَلَيَّ (عيسى) يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا..." (سورة مريم، الآية 33) يبرر الإسلام ذلك بأنه "أمر في المستقبل البعيد"، لكن لننظر بالمنطق السليم. لكي يذهب المرء إلى السماء بعد الموت لا بد أن يعبر جسر "القيامة". فكيف يُصرّ على أن كائنًا غلب الموت وصعد إلى السماء وسينزل في آخر الزمان ليدين هو "نبي بشري عادي"؟ أن تؤمن بأنه يفعل كل ما يفعله الإله (المعجزات، الصعود، الرجوع، الدينونة) ثم لا تعترف إلا بـ"الألوهية"، يمكن تشبيهه هكذا: "كمن يطير مرتديًا بدلة سوبرمان ويصرّ على أنه شخص عادي"، "كمفتش الملك السري (أمهينغ أوسا) يُخرج ختمه ويُصرّ أحدهم على أنه حاكم القرية"، "كمن يلصق شعار تيكو (أصغر سيارة كورية رخيصة) على أودي أو فيراري". وتصادم الآيتين في اتجاهين متعاكسين تناولناه في المقال السابق "محمد مسيحي".

4) الوحدة الجوهرية بين الإيمان والعمل في عقيدة الخلاص

التأكيد على الممارسة الفعلية للحياة بما يتجاوز فرق الترتيب في التعبير
يُقسَّم عادة: المسيحية "إيمان" والإسلام "شريعة (عمل)"، لكن إذا نُزعت القشرة فهما متماثلان. فالمسيحية تقول "الإيمان بدون أعمال ميت"، والإسلام يذكر في مواضع كثيرة من القرآن "الذين آمنوا وعملوا الصالحات" بوصفهم أهل الخلاص. تقول المسيحية: "خلصت بالإيمان (النعمة) فعش صالحًا (العمل)"، ويقول الإسلام: "عش صالحًا فأخلّصك برحمتي (النعمة)". كل ما في الأمر أن أحد الطرفين حين شرح السبب استدعى حدث "ألوهية يسوع"، والآخر أكّد "المسؤولية الذاتية".

الخلاصة: الإيمان الأصيل للكنيسة الأولى بما يتجاوز العقائد اللاهوتية

جوهر الإيمان بالمسيح المنعكس في الطوائف والرؤية القدرية للعالم، ومراجعة الذات
استعمل ترتليانوس كلمة "الثالوث" لأول مرة بعد نحو 180 عامًا من صعود يسوع. وبطبيعة الحال لم يعرف التلاميذ معادلة التفاضل والتكامل المسماة الثالوث. لقد أحبوا يسوع، وآمنوا بقلوبهم فقط بأنه "المسيح". ومعنى هذا المسيح من الجذر نفسه الذي يأتي منه "أخص الكائنات" الذي يجلّه الإسلام. في النهاية صنعت المسيحية إلهًا صعبًا جدًا، وأغمض الإسلام عينيه عن حقيقة واضحة (الألوهية) بسبب الكبرياء الديني. أتريد أن نعترف بالإسلام؟ أليست هذه هرطقة؟ أتوقع اعتراضات كهذه. لكنني أؤمن بلاهوت ويسلي وأؤمن بعقيدة القدر عند كالفن. لأن عالمًا متنوعًا بهذه الدقة والكمال لا يمكن أن يوجد دون أن يُحاكى ويُصنع مسبقًا. لا أدقق كثيرًا في الطوائف، ولا شيء يجذبني في الإسلام سوى تعدد الزوجات. على أي حال لا أستطيع لأنني لا أملك المال..