L'islam et le christianisme sont la même religion.

1) La lignée d'Abraham et le partage de la foi monothéiste

Les racines historiques et théologiques et les éléments communs partagés par l'islam et le christianisme
Pourquoi l'islam et le christianisme sont-ils une seule religion ? Examinons-en bien les raisons. D'abord, tous deux traitent avec importance la lignée d'Abraham, le monothéisme et des personnages comme Noé, David ou le roi Salomon, et il y a même un Jugement dernier. Alors, quel est le problème restant ? Ne pas manger de porc est une tradition antique, et porter le hijab protège bien des UV. Faire de « ne pas nuire à Allah et à son prochain » l'essence de la foi, c'est le domaine des amateurs. L'important, c'est l'interprétation de la Trinité et le seuil minimal de la foi.

2) La complexité et les limites de la doctrine chrétienne de la Trinité

Une difficulté qui dépasse la logique humaine et une ligne directrice théologique minimale
La doctrine chrétienne de la Trinité est si difficile qu'on a l'impression d'en devenir schizophrène. La formule « Chacun est distinct, et pourtant ils sont un seul » est aussi difficile que la dualité quantique de la physique moderne, « le photon est à la fois particule et onde ». Les disciples non plus ne le savaient pas. Ils priaient simplement Dieu. Jésus lui-même s'agenouillait devant Dieu. Juger les hérésies en brandissant la Trinité n'est en réalité qu'une « ligne directrice minimale ».

3) Les contradictions christologiques de l'islam et les limites du refus de la divinité

Le conflit logique entre la reconnaissance des pouvoirs surnaturels de Jésus et le maintien du cadre de prophète
L'islam aussi a beaucoup de contradictions logiques. Ils croient à la naissance virginale de Jésus et à ses nombreux miracles, et même à son ascension et au jugement de son retour, mais ils s'obstinent à ne jamais reconnaître, quoi qu'il arrive, la mort, la résurrection et la divinité de Jésus. Pourtant le Coran dit : « Que la paix soit sur moi (Jésus), le jour où je suis né, le jour où je mourrai et le jour où je serai ressuscité vivant… » (Coran 19:33) L'islam s'en excuse en disant qu'il s'agit d'« un événement d'un avenir lointain », mais soyons sensés. Pour aller au ciel après la mort, il faut nécessairement passer par le pont de la « résurrection ». Comment peut-on soutenir qu'un être qui a vaincu la mort, est monté au ciel et redescendra juger à la fin des temps n'est qu'un « prophète humain ordinaire » ? Croire qu'il fait tout ce que fait Dieu (miracles, ascension, retour, jugement) tout en refusant de reconnaître sa « divinité » peut se comparer à ceci : « Voler partout en costume de Superman et prétendre être un simple citoyen », « Un inspecteur royal qui brandit son insigne et prétend être le petit magistrat du village », « Coller un logo de Tico sur une Audi ou une Ferrari ». Le fait que les deux versets se contredisent a été traité dans l'article précédent, « Mahomet est un chrétien ».

4) L'unité essentielle de la foi et des œuvres dans la doctrine du salut

L'accent sur la pratique concrète de la vie, au-delà d'une différence d'ordre dans l'expression
On dit souvent que le christianisme, c'est « la foi », et l'islam, « la loi (les œuvres) », mais si l'on enlève l'écorce, c'est pareil. Le christianisme dit aussi que « la foi sans les œuvres est morte », et l'islam aussi parle partout dans le Coran de « ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres » comme destinataires du salut. Le christianisme dit : « Tu as été sauvé par la foi (la grâce), alors vis bien (les œuvres) », et l'islam dit : « Il faut vivre bien pour être sauvé par la miséricorde (la grâce). » Simplement, pour en expliquer la raison, l'un a fait appel à l'événement de la « divinité de Jésus », et l'autre a insisté sur la « responsabilité personnelle ».

Conclusion : la foi originelle de l'Église primitive au-delà des dogmes théologiques

L'essence de la foi messianique projetée dans les dénominations et la vision prédestinationniste du monde, et une introspection
C'est Tertullien qui, environ 180 ans après l'ascension de Jésus, a utilisé pour la première fois le mot « Trinité ». Naturellement, les disciples ne connaissaient pas non plus la formule de calcul différentiel et intégral appelée Trinité. Ils aimaient l'être appelé Jésus et croyaient seulement de tout leur cœur qu'il était le Messie (le Christ). Le sens de ce Messie a la même racine que « l'être le plus particulier » que l'islam respecte. Au bout du compte, le christianisme a fait un Dieu trop difficile, et l'islam, tout en voyant un fait évident (la divinité), a fermé les yeux par fierté religieuse. Tu veux qu'on reconnaisse l'islam ? Ce n'est pas une hérésie ? Je m'attends à ce genre d'objections. Mais je crois à la théologie de Wesley et je crois à la prédestination de Calvin. Car sans avoir été simulé et créé à l'avance, un monde aussi précis, parfait et varié ne pourrait pas exister. Je ne m'attache pas trop aux dénominations, et dans l'islam rien ne m'attire vraiment, à part la polygamie. De toute façon, je n'en ai pas les moyens..