Reiche kommen in die Hölle, selbst wenn sie gut sind
Reiche kommen in die Hölle, selbst wenn sie gut sind
Alle Religionen sagen, wer gut lebt, kommt in den Himmel. Doch dieser Satz stimmt nur zur Hälfte. Für Reiche stimmt er manchmal überhaupt nicht.
Man muss doch nur gut leben, nur viel teilen – so sagen alle. Aber für Reiche geht diese Rechnung nicht auf.
Sieh dir den reichen Mann und Lazarus an. Der Reiche kam in die Hölle. Hat er jemanden getötet, hat er gestohlen? Nein. Er hat nur Lazarus übersehen, der vor seiner Tür hungerte. Er stürzte nicht, weil er eine Sünde begangen hatte, sondern weil er die Pflicht vernachlässigt hatte, die dem entsprach, was er empfangen hatte.
Der Grund ist das Gleichnis von den Talenten. Der Herr vertraut seinen Knechten unterschiedlich viel an – fünf, zwei, eins – und sagt bei der Abrechnung: Wer viel empfangen hat, soll viel herausgeben. Man wird nicht nach demselben Maßstab gerichtet wie andere, sondern mit einem schwereren Maß gemessen.
Großes Geld häuft sich nicht allein durch ehrlichen Schweiß an. Darin steckt auch Ausbeutung, die sich das Gewand der Legalität angezogen hat: der Balanceakt zwischen Steuervermeidung und Steuerhinterziehung, Plätze, von denen man die Chancen anderer verdrängt hat, Lücken im Gesetz.
Sieh dir Zachäus an. Als Jesus in sein Haus kam, stand er auf, gab die Hälfte seines Besitzes her und erklärte, er werde, was er durch Betrug genommen hatte, vierfach zurückzahlen. In diesem Moment sagte Jesus: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren. Er hat seinen Reichtum nicht weggeworfen. Er hat den engen Abfluss weit aufgesprengt.
Jedes Land und jede Gesellschaft hat ihr eigenes Niveau. Was Zachäus veränderte, war also genau die Größe des Abflusses.
Da ist einer, bei dem viel hereinkommt und nur ein Rinnsal hinausfließt. Der Fluss strömt mit Macht herein, der Abfluss ist nur so groß wie ein Nadelöhr, und mit den paar Tropfen brüstet er sich: „Ich lasse auch etwas fließen.“ Die Richtung stimmt. Aber das ist kein Kanal. Das ist nur ein Stausee mit einem Wasserhahn am Ausgang.
Die Bibel warnt bis zum Überdruss vor der Begierde des Fleisches. Das ist seltsam. Es ist legal, und ich bezahle es mit meinem eigenen Geld – und trotzdem wird es verboten. Da kommt einem der Gedanke: Wozu dann überhaupt reich werden?
Noch seltsamer ist das Ausmaß des Gerichts. Andere Sünden werden still behandelt, aber wegen der Zügellosigkeit des Fleisches wird die Welt durch Noahs Flut weggespült und werden Sodom und Gomorra mit Feuer verbrannt. Das ist Weltuntergangsniveau. Er mag es nicht einfach nicht, er verabscheut es zutiefst. Verbirgt sich hier vielleicht so etwas wie ein Geheimnis der Schöpfung?
Grenzenloses Vergnügen tötet zweierlei. Draußen werden unzählige Menschen verheizt, und wer alles an sich genommen hat, dessen Gehirn stumpft durch das Vergnügen ab, die Ergriffenheit verblasst, und er braucht noch mehr Geld.
Ein reicher junger Mann kam zu Jesus. Er sagte, er habe alle Gebote gehalten. Jesus sagte: Verkaufe, was du hast, gib es den Armen und folge mir nach. Doch der junge Mann ging betrübt davon, denn er hatte viele Güter. Als Jesus ihm nachsah, sagte er: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher in das Reich Gottes komme.“
Vielleicht schiebt diese Zeit die Reichen von hinten an. Mit Steuern, mit Gesetzen, mit der öffentlichen Meinung – die Hände, die zum Teilen drängen, ziehen sich immer enger zusammen. Darum ist es besser, sich zuerst selbst zu bewegen. Ob man gedrängt hergibt oder selbst den Damm öffnet – selbst bei gleichem Betrag ist das Ergebnis verschieden. Erzwungen herausgepresstes Wasser versickert irgendwo unterwegs; nur der Wasserlauf, den man mit eigener Hand öffnet, erreicht die Durstigen direkt.
„Denn wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man umso mehr fordern.“ (Lukas 12,48)
Original lesen (Koreanisch) →
Alle Religionen sagen, wer gut lebt, kommt in den Himmel. Doch dieser Satz stimmt nur zur Hälfte. Für Reiche stimmt er manchmal überhaupt nicht.
Man muss doch nur gut leben, nur viel teilen – so sagen alle. Aber für Reiche geht diese Rechnung nicht auf.
Erstens: Die Pflicht der Reichen ist so groß wie ein Berg.
Sieh dir den reichen Mann und Lazarus an. Der Reiche kam in die Hölle. Hat er jemanden getötet, hat er gestohlen? Nein. Er hat nur Lazarus übersehen, der vor seiner Tür hungerte. Er stürzte nicht, weil er eine Sünde begangen hatte, sondern weil er die Pflicht vernachlässigt hatte, die dem entsprach, was er empfangen hatte.
Der Grund ist das Gleichnis von den Talenten. Der Herr vertraut seinen Knechten unterschiedlich viel an – fünf, zwei, eins – und sagt bei der Abrechnung: Wer viel empfangen hat, soll viel herausgeben. Man wird nicht nach demselben Maßstab gerichtet wie andere, sondern mit einem schwereren Maß gemessen.
Großes Geld häuft sich nicht allein durch ehrlichen Schweiß an. Darin steckt auch Ausbeutung, die sich das Gewand der Legalität angezogen hat: der Balanceakt zwischen Steuervermeidung und Steuerhinterziehung, Plätze, von denen man die Chancen anderer verdrängt hat, Lücken im Gesetz.
Zweitens: Es geht nicht um die Gesamtmenge, sondern um den Abfluss.
Sieh dir Zachäus an. Als Jesus in sein Haus kam, stand er auf, gab die Hälfte seines Besitzes her und erklärte, er werde, was er durch Betrug genommen hatte, vierfach zurückzahlen. In diesem Moment sagte Jesus: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren. Er hat seinen Reichtum nicht weggeworfen. Er hat den engen Abfluss weit aufgesprengt.
Jedes Land und jede Gesellschaft hat ihr eigenes Niveau. Was Zachäus veränderte, war also genau die Größe des Abflusses.
Da ist einer, bei dem viel hereinkommt und nur ein Rinnsal hinausfließt. Der Fluss strömt mit Macht herein, der Abfluss ist nur so groß wie ein Nadelöhr, und mit den paar Tropfen brüstet er sich: „Ich lasse auch etwas fließen.“ Die Richtung stimmt. Aber das ist kein Kanal. Das ist nur ein Stausee mit einem Wasserhahn am Ausgang.
Drittens: Das Geheimnis des grenzenlosen Vergnügens
Die Bibel warnt bis zum Überdruss vor der Begierde des Fleisches. Das ist seltsam. Es ist legal, und ich bezahle es mit meinem eigenen Geld – und trotzdem wird es verboten. Da kommt einem der Gedanke: Wozu dann überhaupt reich werden?
Noch seltsamer ist das Ausmaß des Gerichts. Andere Sünden werden still behandelt, aber wegen der Zügellosigkeit des Fleisches wird die Welt durch Noahs Flut weggespült und werden Sodom und Gomorra mit Feuer verbrannt. Das ist Weltuntergangsniveau. Er mag es nicht einfach nicht, er verabscheut es zutiefst. Verbirgt sich hier vielleicht so etwas wie ein Geheimnis der Schöpfung?
Grenzenloses Vergnügen tötet zweierlei. Draußen werden unzählige Menschen verheizt, und wer alles an sich genommen hat, dessen Gehirn stumpft durch das Vergnügen ab, die Ergriffenheit verblasst, und er braucht noch mehr Geld.
Fazit
Ein reicher junger Mann kam zu Jesus. Er sagte, er habe alle Gebote gehalten. Jesus sagte: Verkaufe, was du hast, gib es den Armen und folge mir nach. Doch der junge Mann ging betrübt davon, denn er hatte viele Güter. Als Jesus ihm nachsah, sagte er: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher in das Reich Gottes komme.“
Vielleicht schiebt diese Zeit die Reichen von hinten an. Mit Steuern, mit Gesetzen, mit der öffentlichen Meinung – die Hände, die zum Teilen drängen, ziehen sich immer enger zusammen. Darum ist es besser, sich zuerst selbst zu bewegen. Ob man gedrängt hergibt oder selbst den Damm öffnet – selbst bei gleichem Betrag ist das Ergebnis verschieden. Erzwungen herausgepresstes Wasser versickert irgendwo unterwegs; nur der Wasserlauf, den man mit eigener Hand öffnet, erreicht die Durstigen direkt.
„Denn wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man umso mehr fordern.“ (Lukas 12,48)
