Sie herrschen auch nach dem Tod über die Lebenden: Ahnenkult und Pyramiden
Der Mensch kann den Tod nicht besiegen. Und doch lebt der Mensch seit Urzeiten auf eine Weise, die den Tod nicht anerkennt. Gräber sind der Beweis. Die Pyramiden, das Mausoleum des Qin Shihuangdi und auch der Ahnentisch, der jedes Jahr zu Chuseok, dem koreanischen Erntedankfest, gedeckt wird, tragen letztlich denselben Satz in sich: „Ich sterbe nicht.“
Der Pharao nahm bei seinem Tod Palast, Diener und Güter mit. Qin Shihuangdi ging noch weiter. Er ließ eine Armee aus Ton formen und vor seinem Grab aufstellen. Die Terrakotta-Armee ist nicht einfach eine Grabbeigabe. Sie ist die Erklärung, die Ordnung des Lebens – Kaiser, Armee, Beamte, Volk – auch nach dem Tod genau so nachzubilden. Mit dem Tod des Kaisers endete die Welt des Kaisers nicht; er zog diese Welt als Ganzes mit sich unter die Erde. Der Tod befreite ihn nicht vom Herrschen. Im Gegenteil, er wollte auch im Tod König sein – und so blieben die Lebenden weiter in seiner Welt gefangen.
Hier zeigt sich ein noch dunkleres Gesicht: die Tatsache, dass die Toten nicht allein starben. In vielen alten Gesellschaften wurden beim Tod eines Königs oder Adligen Diener, Sklaven, Krieger und sogar Ehepartner mitbegraben. Das ist die Totenfolge. Um die Welt der Toten zu füllen, wurden die Leben der Lebenden verheizt. In diesem Sinne war die Terrakotta-Armee ein grausamer Fortschritt. Statt Menschen lebendig zu begraben, nahm man Ton. Doch die echten Menschen wurden an anderer Stelle verheizt: die unzähligen Arbeiter, die diese riesigen Gräber gruben und errichteten, die Güter, die in die Grabbeigaben flossen, die Generationen, die die Grabanlagen pflegten. Ein Grab war kein Bauwerk für einen Toten, sondern ein riesiges System, in dem die ganze lebende Gesellschaft für einen Toten arbeitete.
Ist das aber eine Geschichte aus fernen Ländern und fernen Zeiten? Zu Chuseok läuft dieses System auch in unseren Häusern. Schon im Morgengrauen werden Pfannkuchen gebraten, Gemüse angemacht und der Tisch gedeckt. Jemand geht Tage vorher einkaufen, jemand steht den ganzen Tag in der Küche. Die Ahnen sagen nicht wie ein König: „Ich herrsche.“ Stattdessen sagen sie: „Ich bin gestorben, aber als eure Ahnen existiere ich weiter.“
Um die Existenz der Toten aufrechtzuerhalten, opfern die Lebenden ihre Arbeit, ihre Zeit und ihren Körper. Wenn die Pyramiden auf dem Rücken der Arbeiter erbaut wurden, die Steine schleppten, dann wird der Ahnentisch an jedem Feiertag mit den Handgelenken und dem Rücken von jemandem gedeckt. Nur der Maßstab ist anders, die Richtung ist dieselbe. Die Lebenden werden für die Toten verheizt.
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Ich herrsche auch nach meinem Tod über euch.
Der Pharao nahm bei seinem Tod Palast, Diener und Güter mit. Qin Shihuangdi ging noch weiter. Er ließ eine Armee aus Ton formen und vor seinem Grab aufstellen. Die Terrakotta-Armee ist nicht einfach eine Grabbeigabe. Sie ist die Erklärung, die Ordnung des Lebens – Kaiser, Armee, Beamte, Volk – auch nach dem Tod genau so nachzubilden. Mit dem Tod des Kaisers endete die Welt des Kaisers nicht; er zog diese Welt als Ganzes mit sich unter die Erde. Der Tod befreite ihn nicht vom Herrschen. Im Gegenteil, er wollte auch im Tod König sein – und so blieben die Lebenden weiter in seiner Welt gefangen.
Ich herrsche auch nach meinem Tod über euch. Die Lebenden werden für die Toten verheizt
Hier zeigt sich ein noch dunkleres Gesicht: die Tatsache, dass die Toten nicht allein starben. In vielen alten Gesellschaften wurden beim Tod eines Königs oder Adligen Diener, Sklaven, Krieger und sogar Ehepartner mitbegraben. Das ist die Totenfolge. Um die Welt der Toten zu füllen, wurden die Leben der Lebenden verheizt. In diesem Sinne war die Terrakotta-Armee ein grausamer Fortschritt. Statt Menschen lebendig zu begraben, nahm man Ton. Doch die echten Menschen wurden an anderer Stelle verheizt: die unzähligen Arbeiter, die diese riesigen Gräber gruben und errichteten, die Güter, die in die Grabbeigaben flossen, die Generationen, die die Grabanlagen pflegten. Ein Grab war kein Bauwerk für einen Toten, sondern ein riesiges System, in dem die ganze lebende Gesellschaft für einen Toten arbeitete.
Ich herrsche auch nach meinem Tod über euch. Auch zu Chuseok läuft dieses System
Ist das aber eine Geschichte aus fernen Ländern und fernen Zeiten? Zu Chuseok läuft dieses System auch in unseren Häusern. Schon im Morgengrauen werden Pfannkuchen gebraten, Gemüse angemacht und der Tisch gedeckt. Jemand geht Tage vorher einkaufen, jemand steht den ganzen Tag in der Küche. Die Ahnen sagen nicht wie ein König: „Ich herrsche.“ Stattdessen sagen sie: „Ich bin gestorben, aber als eure Ahnen existiere ich weiter.“
Um die Existenz der Toten aufrechtzuerhalten, opfern die Lebenden ihre Arbeit, ihre Zeit und ihren Körper. Wenn die Pyramiden auf dem Rücken der Arbeiter erbaut wurden, die Steine schleppten, dann wird der Ahnentisch an jedem Feiertag mit den Handgelenken und dem Rücken von jemandem gedeckt. Nur der Maßstab ist anders, die Richtung ist dieselbe. Die Lebenden werden für die Toten verheizt.
