Rządzić żywymi nawet po śmierci: „obrzędy przodków i piramidy”
Człowiek nie może pokonać śmierci. A jednak od bardzo dawna żyje tak, jakby nie przyjmował śmierci do wiadomości. Groby są tego dowodem. Piramidy, mauzoleum Qin Shi Huanga i co roku powracający stół obrzędowy na Chuseok zawierają w końcu to samo zdanie: „Ja nie umieram.”
Faraon, umierając, zabierał ze sobą pałac, sługi i dobra. Qin Shi Huang poszedł jeszcze dalej. Kazał ulepić z gliny armię i ustawić ją przed swoim grobem. Terakotowa armia to nie zwykłe wyposażenie grobowe. To deklaracja, że porządek życia – cesarz, wojsko, urzędnicy, lud – ma zostać odtworzony bez zmian także po śmierci. Świat cesarza nie kończy się z jego śmiercią; on wciągnął ten świat w całości aż pod ziemię. Śmierć nie uwolniła go od rządzenia. Przeciwnie, chciał być królem także po śmierci, i dlatego żywi wciąż pozostawali uwięzieni w jego świecie.
Tu wyłania się jeszcze mroczniejsze oblicze. To, że zmarły nie umierał sam. W wielu starożytnych społeczeństwach, gdy umierał król lub arystokrata, razem z nim grzebano sługi, niewolników, wojowników, a nawet małżonka. To pochówek towarzyszący. Mielono życie żywych, by wypełnić świat zmarłego. W tym sensie Terakotowa armia była okrutnym postępem. Zamiast grzebać żywych ludzi, zastąpiono ich gliną. Ale prawdziwi ludzie byli mieleni gdzie indziej. Niezliczeni robotnicy, którzy wykopali i wznieśli ten gigantyczny grób, dobra, które poszły do grobu, pokolenia, które opiekowały się mauzoleum. Grób nie był budowlą dla zmarłego, lecz gigantycznym systemem, w którym całe żywe społeczeństwo kręciło się wokół zmarłego.
Ale czy to historia z dalekiego kraju i dawnych czasów? Na Chuseok ten system działa także w naszym domu. Od świtu smaży się placki, przyprawia warzywa i nakrywa stół. Ktoś od kilku dni robi zakupy, ktoś cały dzień stoi w kuchni. Przodek nie mówi jak król: „ja rządzę”. Mówi zamiast tego: „Umarłem, ale nadal istnieję jako wasz przodek.”
Oddawać pracę, czas i ciało żywych, by podtrzymać istnienie zmarłych. Jeśli piramidy wzniesiono na plecach robotników dźwigających kamienie, stół obrzędowy nakrywa się co święto czyimiś nadgarstkami i plecami. Różni się tylko skala, kierunek jest ten sam. Żywi są mieleni dla zmarłych.
Czytaj oryginał (po koreańsku) →
Nawet po śmierci rządzę wami.
Faraon, umierając, zabierał ze sobą pałac, sługi i dobra. Qin Shi Huang poszedł jeszcze dalej. Kazał ulepić z gliny armię i ustawić ją przed swoim grobem. Terakotowa armia to nie zwykłe wyposażenie grobowe. To deklaracja, że porządek życia – cesarz, wojsko, urzędnicy, lud – ma zostać odtworzony bez zmian także po śmierci. Świat cesarza nie kończy się z jego śmiercią; on wciągnął ten świat w całości aż pod ziemię. Śmierć nie uwolniła go od rządzenia. Przeciwnie, chciał być królem także po śmierci, i dlatego żywi wciąż pozostawali uwięzieni w jego świecie.
Nawet po śmierci rządzę wami. Mielić żywych dla zmarłych
Tu wyłania się jeszcze mroczniejsze oblicze. To, że zmarły nie umierał sam. W wielu starożytnych społeczeństwach, gdy umierał król lub arystokrata, razem z nim grzebano sługi, niewolników, wojowników, a nawet małżonka. To pochówek towarzyszący. Mielono życie żywych, by wypełnić świat zmarłego. W tym sensie Terakotowa armia była okrutnym postępem. Zamiast grzebać żywych ludzi, zastąpiono ich gliną. Ale prawdziwi ludzie byli mieleni gdzie indziej. Niezliczeni robotnicy, którzy wykopali i wznieśli ten gigantyczny grób, dobra, które poszły do grobu, pokolenia, które opiekowały się mauzoleum. Grób nie był budowlą dla zmarłego, lecz gigantycznym systemem, w którym całe żywe społeczeństwo kręciło się wokół zmarłego.
Nawet po śmierci rządzę wami. Także na Chuseok ten system działa
Ale czy to historia z dalekiego kraju i dawnych czasów? Na Chuseok ten system działa także w naszym domu. Od świtu smaży się placki, przyprawia warzywa i nakrywa stół. Ktoś od kilku dni robi zakupy, ktoś cały dzień stoi w kuchni. Przodek nie mówi jak król: „ja rządzę”. Mówi zamiast tego: „Umarłem, ale nadal istnieję jako wasz przodek.”
Oddawać pracę, czas i ciało żywych, by podtrzymać istnienie zmarłych. Jeśli piramidy wzniesiono na plecach robotników dźwigających kamienie, stół obrzędowy nakrywa się co święto czyimiś nadgarstkami i plecami. Różni się tylko skala, kierunek jest ten sam. Żywi są mieleni dla zmarłych.
