Governare i vivi anche da morti: «riti agli antenati e piramidi»
L'uomo non può vincere la morte. Eppure, da tempi antichissimi, l'uomo ha vissuto in modo da non accettare la morte. Le tombe ne sono la prova. Le piramidi, il mausoleo di Qin Shi Huang e anche la tavola dei riti per gli antenati che torna ogni anno a Chuseok contengono alla fine la stessa frase: «Io non muoio.»
Il faraone, morendo, portava con sé palazzo, servitori e beni. Qin Shi Huang fece di più. Modellò un esercito d'argilla e lo schierò davanti alla propria tomba. L'Esercito di terracotta non è un semplice corredo funebre. È la dichiarazione di voler riprodurre tale e quale, anche dopo la morte, l'ordine della vita: imperatore, esercito, funzionari, popolo. Il mondo dell'imperatore non finisce con la sua morte: egli lo trascinò intero fin sotto terra. La morte non lo liberò dal governare. Anzi, volle essere re anche da morto, e così i vivi restarono ancora prigionieri del suo mondo.
Qui emerge un volto ancora più oscuro. Il fatto che il morto non morisse da solo. In molte società antiche, quando moriva un re o un nobile, venivano sepolti con lui servitori, schiavi, guerrieri e perfino il coniuge. È la sepoltura di accompagnamento. Si macinavano vite di vivi per riempire il mondo del morto. In questo senso l'Esercito di terracotta fu un crudele progresso. Al posto di seppellire persone vive, le sostituì con l'argilla. Ma le persone vere furono macinate altrove. Gli innumerevoli operai che scavarono ed eressero quella gigantesca tomba, i beni finiti nel corredo, le generazioni che custodirono il mausoleo. La tomba non era un edificio per il morto, ma un gigantesco sistema in cui l'intera società dei vivi girava al servizio del morto.
Ma è una storia di un Paese lontano e di un tempo lontano? A Chuseok quel sistema si mette in moto anche in casa nostra. Dall'alba si friggono frittelle, si condiscono verdure, si apparecchia la tavola. Qualcuno fa la spesa da giorni, qualcuno sta in piedi in cucina tutto il giorno. L'antenato non dice come il re «io governo». Dice invece: «Sono morto, ma continuo a esistere come vostro antenato.»
Offrire il lavoro, il tempo e il corpo dei vivi per mantenere l'esistenza dei morti. Se le piramidi furono erette sulla schiena degli operai che trasportavano pietre, la tavola dei riti viene apparecchiata a ogni festa con i polsi e la schiena di qualcuno. Cambia solo la scala, la direzione è la stessa. I vivi vengono macinati per i morti.
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Anche da morto vi governo.
Il faraone, morendo, portava con sé palazzo, servitori e beni. Qin Shi Huang fece di più. Modellò un esercito d'argilla e lo schierò davanti alla propria tomba. L'Esercito di terracotta non è un semplice corredo funebre. È la dichiarazione di voler riprodurre tale e quale, anche dopo la morte, l'ordine della vita: imperatore, esercito, funzionari, popolo. Il mondo dell'imperatore non finisce con la sua morte: egli lo trascinò intero fin sotto terra. La morte non lo liberò dal governare. Anzi, volle essere re anche da morto, e così i vivi restarono ancora prigionieri del suo mondo.
Anche da morto vi governo. Macinare i vivi per i morti
Qui emerge un volto ancora più oscuro. Il fatto che il morto non morisse da solo. In molte società antiche, quando moriva un re o un nobile, venivano sepolti con lui servitori, schiavi, guerrieri e perfino il coniuge. È la sepoltura di accompagnamento. Si macinavano vite di vivi per riempire il mondo del morto. In questo senso l'Esercito di terracotta fu un crudele progresso. Al posto di seppellire persone vive, le sostituì con l'argilla. Ma le persone vere furono macinate altrove. Gli innumerevoli operai che scavarono ed eressero quella gigantesca tomba, i beni finiti nel corredo, le generazioni che custodirono il mausoleo. La tomba non era un edificio per il morto, ma un gigantesco sistema in cui l'intera società dei vivi girava al servizio del morto.
Anche da morto vi governo. Anche a Chuseok quel sistema gira
Ma è una storia di un Paese lontano e di un tempo lontano? A Chuseok quel sistema si mette in moto anche in casa nostra. Dall'alba si friggono frittelle, si condiscono verdure, si apparecchia la tavola. Qualcuno fa la spesa da giorni, qualcuno sta in piedi in cucina tutto il giorno. L'antenato non dice come il re «io governo». Dice invece: «Sono morto, ma continuo a esistere come vostro antenato.»
Offrire il lavoro, il tempo e il corpo dei vivi per mantenere l'esistenza dei morti. Se le piramidi furono erette sulla schiena degli operai che trasportavano pietre, la tavola dei riti viene apparecchiata a ogni festa con i polsi e la schiena di qualcuno. Cambia solo la scala, la direzione è la stessa. I vivi vengono macinati per i morti.
