Gouverner les vivants même après la mort : « rites ancestraux et pyramides »
L'homme ne peut vaincre la mort. Et pourtant, depuis très longtemps, il vit d'une manière qui refuse de l'admettre. Les tombeaux en sont la preuve. Les pyramides, le mausolée de Qin Shi Huang, et même la table d'offrandes de Chuseok qui revient chaque année portent finalement la même phrase : « Je ne meurs pas. »
En mourant, le pharaon emportait avec lui palais, serviteurs et richesses. Qin Shi Huang alla encore plus loin. Il fit modeler une armée en terre et l'aligna devant son tombeau. L'armée de terre cuite n'est pas un simple mobilier funéraire. C'est la déclaration qu'il reproduirait après la mort l'ordre de son vivant – empereur, armée, fonctionnaires, peuple – tel quel. Le monde de l'empereur ne s'arrêtait pas à sa mort : il emporta tout ce monde avec lui sous terre. La mort ne le libéra pas du pouvoir. Au contraire, il voulut rester roi même mort, et les vivants restèrent prisonniers de son monde.
Apparaît ici un visage plus sombre : le mort ne mourait pas seul. Dans plusieurs sociétés antiques, quand un roi ou un noble mourait, ses serviteurs, ses esclaves, ses guerriers, et même son épouse étaient enterrés avec lui. C'est l'accompagnement funéraire. On broyait la vie des vivants pour remplir le monde du mort. En ce sens, l'armée de terre cuite fut un progrès cruel : on remplaçait par de la terre les gens qu'on enterrait vivants. Mais de vraies personnes furent broyées ailleurs. Les innombrables ouvriers qui creusèrent et construisirent ce gigantesque tombeau, les richesses englouties dans le mobilier funéraire, les générations chargées de gérer le mausolée. Le tombeau n'était pas un édifice pour un mort, mais un immense système dans lequel toute une société vivante tournait pour un mort.
Mais est-ce une histoire d'un pays lointain, d'un temps lointain ? À Chuseok, ce système fonctionne aussi dans nos maisons. Dès l'aube, on fait frire des galettes, on assaisonne des légumes et on dresse la table. Quelqu'un fait les courses des jours à l'avance, quelqu'un d'autre reste debout toute la journée dans la cuisine. L'ancêtre ne dit pas comme un roi : « Je gouverne. » Il dit plutôt : « Je suis mort, mais je continue d'exister en tant que votre ancêtre. »
Pour maintenir l'existence du mort, les vivants offrent leur travail, leur temps et leur corps. Si les pyramides ont été bâties sur le dos des ouvriers qui portaient les pierres, la table d'offrandes est dressée à chaque fête sur les poignets et les reins de quelqu'un. Seule l'échelle diffère ; la direction est la même. Les vivants sont broyés pour les morts.
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Même mort, je vous gouverne.
En mourant, le pharaon emportait avec lui palais, serviteurs et richesses. Qin Shi Huang alla encore plus loin. Il fit modeler une armée en terre et l'aligna devant son tombeau. L'armée de terre cuite n'est pas un simple mobilier funéraire. C'est la déclaration qu'il reproduirait après la mort l'ordre de son vivant – empereur, armée, fonctionnaires, peuple – tel quel. Le monde de l'empereur ne s'arrêtait pas à sa mort : il emporta tout ce monde avec lui sous terre. La mort ne le libéra pas du pouvoir. Au contraire, il voulut rester roi même mort, et les vivants restèrent prisonniers de son monde.
Même mort, je vous gouverne. Broyer les vivants pour le mort
Apparaît ici un visage plus sombre : le mort ne mourait pas seul. Dans plusieurs sociétés antiques, quand un roi ou un noble mourait, ses serviteurs, ses esclaves, ses guerriers, et même son épouse étaient enterrés avec lui. C'est l'accompagnement funéraire. On broyait la vie des vivants pour remplir le monde du mort. En ce sens, l'armée de terre cuite fut un progrès cruel : on remplaçait par de la terre les gens qu'on enterrait vivants. Mais de vraies personnes furent broyées ailleurs. Les innombrables ouvriers qui creusèrent et construisirent ce gigantesque tombeau, les richesses englouties dans le mobilier funéraire, les générations chargées de gérer le mausolée. Le tombeau n'était pas un édifice pour un mort, mais un immense système dans lequel toute une société vivante tournait pour un mort.
Même mort, je vous gouverne. À Chuseok aussi, le système tourne
Mais est-ce une histoire d'un pays lointain, d'un temps lointain ? À Chuseok, ce système fonctionne aussi dans nos maisons. Dès l'aube, on fait frire des galettes, on assaisonne des légumes et on dresse la table. Quelqu'un fait les courses des jours à l'avance, quelqu'un d'autre reste debout toute la journée dans la cuisine. L'ancêtre ne dit pas comme un roi : « Je gouverne. » Il dit plutôt : « Je suis mort, mais je continue d'exister en tant que votre ancêtre. »
Pour maintenir l'existence du mort, les vivants offrent leur travail, leur temps et leur corps. Si les pyramides ont été bâties sur le dos des ouvriers qui portaient les pierres, la table d'offrandes est dressée à chaque fête sur les poignets et les reins de quelqu'un. Seule l'échelle diffère ; la direction est la même. Les vivants sont broyés pour les morts.
