È possibile pentirsi quando ci si sente vittime di un'ingiustizia?
Il mio senso di ingiustizia è reale.
In realtà molti peccati hanno anche cause strutturali. Dipendono dai limiti dello Stato. Accadono perché, per mancanza di idee o di fondi, non si insegnano bene «cartelli di avvertimento», «riforme delle leggi», «etica» e simili. Così gli «errori, o i peccati commessi per ignoranza» sono tantissimi, e proprio per questo la legge non li riconosce. E poiché non li riconosce, lo Stato cade nel circolo vizioso di insegnare ancora meno.
A questo si aggiunge che nel mondo stesso è impossibile non litigare. Gli enormi ingranaggi del mondo producono di per sé i litigi.
Le usanze cambiano e una nuora buona litiga con la suocera, a causa del Covid i familiari si scontrano, per una guerra voluta dai capi muoiono i soldati, per i conflitti tra grandi potenze i piccoli Paesi ci rimettono. Proprio il più forte, che ha dato origine al problema, si tira fuori, e solo quelli che restano siedono faccia a faccia a spartirsi la responsabilità.
Per questo tutti si sentono vittime di un'ingiustizia. Una parte pensa «perché proprio io», l'altra «è tutta colpa mia?».
Chi ha causato il problema si tira fuori, e un'altra vittima diventa l'imputato.
A creare la maggior parte dei litigi, in realtà, non sono gli individui, ma le enormi strutture sopra di loro. Ma quelle strutture non si assumono tutta la responsabilità. Se uno Stato risarcisse tutti i propri errori, andrebbe in bancarotta. Eppure è meglio che uno Stato del genere ci sia piuttosto che non ci sia. Il mondo è sempre andato avanti così, senza essere perfetto.
Allora restano solo colpevoli che si sentono vittime e vittime che si sentono trattate ingiustamente. È proprio qui che si rivela che cos'è il pentimento. Il pentimento non è questione di carattere freddo o caldo. È questione di approvare o rifiutare il modo in cui questo mondo imperfetto va avanti.
Se tutti dicono solo «sono io la vittima», nel mondo resta solo la guerra. Ma se ognuno guarda prima i propri errori, il mondo gira. Per questo il pentimento fatto nel mezzo dell'ingiustizia è grande. È abbassare me stesso per far girare il mondo di una spanna.
La materia prima della libertà è l'ingiustizia.
Nella Bibbia Adamo, dopo aver peccato, disse: «La donna che tu mi hai messa accanto, è lei che mi ha dato del frutto, e io ne ho mangiato.» In una sola frase ci sono due scaricabarile. Guardiamolo dal punto di vista di Dio.
Senza libero arbitrio non è un essere vivente. Ma, dato il libero arbitrio, gli angeli si ribellarono.
Per paura che anche l'uomo tradisse, creò un dispositivo di verifica, «l'albero della conoscenza e il serpente», e allora tutti a protestare: perché l'ha creato?
Perché Adamo, che viveva da solo, non si ammalasse di solitudine, gli diede Eva, e lui accusa Dio dicendo di aver mangiato il frutto «perché mi hai dato Eva».
Se ci si attacca alla responsabilità, alla fine il sistema va in crash. Il risultato è la «fatica da cani» fuori dal paradiso.
E allora, ci si può pentire sentendosi trattati ingiustamente?
Pentirsi sentendosi trattati ingiustamente è l'unico modo per salvare il sistema. Perché il sistema stesso della creazione è stato costruito con il materiale dell'ingiustizia.
Il pentimento non è semplicemente una cosa che si fa perché si è buoni. È la scelta di chi sa che le relazioni e la società continuano a girare solo quando chi si sente trattato ingiustamente non rinuncia nemmeno alla propria parte di responsabilità.
Perciò dire, pur con l'ingiustizia ancora nel cuore, «le ferite che ho causato io me le assumo io». Questo è molto più difficile, e quindi molto più profondo. Davvero il pentimento non è cosa per tutti.
