Si lo hace un rey, es tradición; si lo hace un ciudadano, es un delito sexual
En la antigua Grecia hubo un hombre llamado Trasímaco que dijo esto: "¿La justicia? No es más que lo que le conviene al más fuerte".
Normalmente juzgamos las cosas por si son "legales o ilegales". Pero ¿qué pasa si algo ilegal se convierte en legal por la fuerza?
En 1505, el rey Yeonsangun, de la dinastía Joseon de Corea, envió funcionarios por todo el país con la orden de reunir mujeres hermosas y buenos caballos. A estos funcionarios se les llamaba "Chaehongsa". Las mujeres que traían se llamaban "Unpyeong", y las que volvían a ser seleccionadas entre ellas se llamaban "Heungcheong". Estas mujeres pasaban pruebas todos los días y, si lo hacían mal, las azotaban.
Cuando Gengis Kan conquistó a una tribu llamada los tártaros, las mujeres de la tribu también fueron repartidas entre los hombres mongoles. Gengis Kan tomó por esposas a las dos hijas de un jefe tártaro al que él mismo había matado. La mayor fue atrapada cuando intentaba huir con su marido, y el marido escapó solo.
Si una persona común hiciera algo así, le caería la pena de muerte o la cadena perpetua, pero cuando lo hace un rey se convierte en una institución legal.
También ocurre en nuestros días. Se dice que Yahya Jammeh, expresidente de Gambia, en África, contrataba a mujeres jóvenes como personal del palacio presidencial, incluso pagándoles un sueldo, y las obligaba a tener relaciones sexuales con él. Llegó a usar programas del Estado, como concursos de belleza y becas para estudiar en el extranjero, para elegir a las mujeres.
También está Gadafi, de Libia. Una mujer llamada Soraya declaró que, a los 15 años, le entregó un ramo de flores a Gadafi cuando visitó su escuela y que, después, se la llevaron y la violaron durante cinco años.
Las historias sobre Mao Zedong salen sobre todo de un libro escrito por su médico personal, y las del "Escuadrón del Placer" de Kim Jong-il provienen en su mayoría de desertores norcoreanos, así que dejémoslas como sospechas.
Las historias anteriores tienen algo en común. No se trata solo de que una persona hiciera algo malo, sino de que lo convirtió directamente en un "sistema". Un cargo llamado Chaehongsa, una costumbre de repartir el botín de guerra, un puesto como personal del palacio presidencial. Los poderosos no solo hicieron el mal, sino que lograron que no se pudiera llamar mal.
En la política moderna también son los vencedores quienes hacen las leyes. Si gana el político de los trabajadores, las leyes las hacen los trabajadores; si gana el político al que apoyan las mujeres, las leyes las hacen las mujeres.
Pensémoslo. Si quien hace las leyes es esa misma persona y quienes juzgan están de su lado, ¿quién puede llamarlo criminal? Como dice el dicho, "si triunfa, es una revolución; si fracasa, es una rebelión". El mismo hecho recibe un nombre distinto según quién haya ganado.
También se puede con dinero. Los ricos contratan abogados caros y aguantan aunque el juicio dure años. Los pobres no pueden. Quien roba porque tiene hambre es detenido enseguida, mientras que la corrupción de los poderosos a veces queda enterrada en complicados argumentos legales y se diluye. Ante la ley, nadie es igual.
Un día, David, rey de Israel, vio desde la azotea a una mujer que se bañaba. Era Betsabé, la esposa de Urías, uno de sus propios generales. El rey la mandó llamar al palacio. Cuando Betsabé quedó embarazada, David ordenó poner a Urías en la primera línea de la batalla más peligrosa. Urías murió, y David tomó a Betsabé por esposa.
Ante la ley, estaba limpio. Nadie acusó al rey. Nadie podía hacerlo.
Pero un profeta llamado Natán fue a ver al rey y le contó una historia.
"Un hombre rico tenía muchísimas ovejas y vacas, y un hombre pobre no tenía más que una corderita. Cuando llegó un huésped a casa del rico, este no quiso tomar de sus propias ovejas, así que le quitó la corderita al pobre y la mató".
David se encendió de ira. "¡Un hombre así merece la muerte!".
Natán le dijo: "Tú eres aquel hombre".
Un rey puede escapar de la ley, pero no puede escapar de Dios.
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Normalmente juzgamos las cosas por si son "legales o ilegales". Pero ¿qué pasa si algo ilegal se convierte en legal por la fuerza?
Si lo hace un rey, es tradición; si lo hacemos nosotros, nos denuncian
En 1505, el rey Yeonsangun, de la dinastía Joseon de Corea, envió funcionarios por todo el país con la orden de reunir mujeres hermosas y buenos caballos. A estos funcionarios se les llamaba "Chaehongsa". Las mujeres que traían se llamaban "Unpyeong", y las que volvían a ser seleccionadas entre ellas se llamaban "Heungcheong". Estas mujeres pasaban pruebas todos los días y, si lo hacían mal, las azotaban.
Cuando Gengis Kan conquistó a una tribu llamada los tártaros, las mujeres de la tribu también fueron repartidas entre los hombres mongoles. Gengis Kan tomó por esposas a las dos hijas de un jefe tártaro al que él mismo había matado. La mayor fue atrapada cuando intentaba huir con su marido, y el marido escapó solo.
Si una persona común hiciera algo así, le caería la pena de muerte o la cadena perpetua, pero cuando lo hace un rey se convierte en una institución legal.
También ocurre en nuestros días. Se dice que Yahya Jammeh, expresidente de Gambia, en África, contrataba a mujeres jóvenes como personal del palacio presidencial, incluso pagándoles un sueldo, y las obligaba a tener relaciones sexuales con él. Llegó a usar programas del Estado, como concursos de belleza y becas para estudiar en el extranjero, para elegir a las mujeres.
También está Gadafi, de Libia. Una mujer llamada Soraya declaró que, a los 15 años, le entregó un ramo de flores a Gadafi cuando visitó su escuela y que, después, se la llevaron y la violaron durante cinco años.
Las historias sobre Mao Zedong salen sobre todo de un libro escrito por su médico personal, y las del "Escuadrón del Placer" de Kim Jong-il provienen en su mayoría de desertores norcoreanos, así que dejémoslas como sospechas.
La ley la hacen los vencedores
Las historias anteriores tienen algo en común. No se trata solo de que una persona hiciera algo malo, sino de que lo convirtió directamente en un "sistema". Un cargo llamado Chaehongsa, una costumbre de repartir el botín de guerra, un puesto como personal del palacio presidencial. Los poderosos no solo hicieron el mal, sino que lograron que no se pudiera llamar mal.
En la política moderna también son los vencedores quienes hacen las leyes. Si gana el político de los trabajadores, las leyes las hacen los trabajadores; si gana el político al que apoyan las mujeres, las leyes las hacen las mujeres.
Pensémoslo. Si quien hace las leyes es esa misma persona y quienes juzgan están de su lado, ¿quién puede llamarlo criminal? Como dice el dicho, "si triunfa, es una revolución; si fracasa, es una rebelión". El mismo hecho recibe un nombre distinto según quién haya ganado.
También se puede con dinero. Los ricos contratan abogados caros y aguantan aunque el juicio dure años. Los pobres no pueden. Quien roba porque tiene hambre es detenido enseguida, mientras que la corrupción de los poderosos a veces queda enterrada en complicados argumentos legales y se diluye. Ante la ley, nadie es igual.
Aun así, hay unos ojos que no se dejan engañar
Un día, David, rey de Israel, vio desde la azotea a una mujer que se bañaba. Era Betsabé, la esposa de Urías, uno de sus propios generales. El rey la mandó llamar al palacio. Cuando Betsabé quedó embarazada, David ordenó poner a Urías en la primera línea de la batalla más peligrosa. Urías murió, y David tomó a Betsabé por esposa.
Ante la ley, estaba limpio. Nadie acusó al rey. Nadie podía hacerlo.
Pero un profeta llamado Natán fue a ver al rey y le contó una historia.
"Un hombre rico tenía muchísimas ovejas y vacas, y un hombre pobre no tenía más que una corderita. Cuando llegó un huésped a casa del rico, este no quiso tomar de sus propias ovejas, así que le quitó la corderita al pobre y la mató".
David se encendió de ira. "¡Un hombre así merece la muerte!".
Natán le dijo: "Tú eres aquel hombre".
Un rey puede escapar de la ley, pero no puede escapar de Dios.
