Jésus dans les cinq grands mythes de la création du monde
# L'ordre de la création est le même dans les cinq grands mythes du monde
L'humanité a vécu dans des langues et des cultures différentes. Les Égyptiens, les hindous, les Grecs, les Hébreux, et les Sumériens, plus anciens que tous, croyaient en des dieux différents. Et pourtant, étonnamment, la structure de base des mythes de la création qu'ils ont transmis est presque identique.
① Le chaos originel ② L'apparition du premier être ③ La séparation du ciel et de la terre ④ La naissance d'un monde ordonné
D'abord, le monde n'est pas un monde achevé.
À Sumer, seule existe Nammu, la déesse de la mer primordiale. Il n'y a encore ni ciel ni terre.
En Égypte, seule existe l'océan primordial sans fin, « Noun ».
Dans l'hindouisme, seule existe une mer cosmique dans les ténèbres.
En Grèce existe le Chaos. Un état où le ciel et la terre ne sont pas encore distingués.
La Genèse dit la même chose : « La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. »
Le monde n'est pas ordonné dès le départ, il existe dans le chaos et les ténèbres.
Au milieu du chaos apparaît le premier être. Et cet être crée le monde.
À Sumer, de Nammu, la mer primordiale, naissent An, le dieu du ciel, et Ki, la déesse de la terre.
En Égypte, Atoum surgit de lui-même des eaux primordiales.
Dans l'hindouisme, Vishnou repose sur la mer cosmique ; de son nombril éclôt un lotus, d'où naît Brahmā.
En Grèce, Gaïa apparaît au sein du Chaos.
Dans la Genèse, Dieu existe au-dessus du chaos et commence la création par sa parole. Selon une opinion, cette parole est Jésus, la première lumière à avoir reçu la vie.
Partout, après le chaos, un premier dieu apparaît, et ce dieu crée le monde.
L'étape suivante est aussi semblable.
À Sumer, Enlil, dieu du vent né de l'union d'An et de Ki, sépare le ciel et la terre et forme l'univers.
En Égypte, Shou sépare Nout, la déesse du ciel, et Geb, le dieu de la terre.
Dans l'hindouisme, Brahmā distingue le ciel et la terre et crée les niveaux du monde.
En Grèce, Ouranos et Gaïa se séparent, et la structure de l'univers se forme.
Dans la Genèse, Dieu sépare les eaux d'avec les eaux et fait l'étendue, distinguant le ciel et la terre.
Le premier acte qui fait naître l'ordre du chaos est presque toujours la « séparation ».
Le ciel et la terre se séparent, la lumière et les ténèbres se séparent, le haut et le bas se séparent.
Une fois la séparation achevée, le monde est complet.
À Sumer, Enki pétrit de l'argile pour façonner l'homme, et Ninmah, déesse de l'enfantement, lui souffle dans le nez : l'être humain naît.
En Égypte, la lignée des dieux se poursuit, et la nature et la civilisation apparaissent.
Dans l'hindouisme, Brahmā crée les hommes et les animaux, les montagnes et les fleuves.
En Grèce, après plusieurs générations de dieux, Zeus établit l'ordre de l'univers.
Dans la Genèse, Dieu forme l'homme de la poussière de la terre et souffle dans ses narines un souffle de vie, achevant ainsi l'être humain.
Le chaos devient ordre, et le vide devient monde.
Dans les cinq mythes, le commencement est l'eau primordiale ou le chaos. La Nammu des Sumériens, le Noun des Égyptiens, la mer cosmique des hindous, le Chaos des Grecs, l'abîme de la Genèse — seuls les noms diffèrent, l'état est le même. De là surgit le premier être. Qu'il s'agisse d'An et Ki, d'Atoum, de Vishnou et Brahmā, de Gaïa ou de Dieu. Et son premier acte est la séparation. Le ciel et la terre, les eaux et les eaux, le haut et le bas. Une fois la séparation achevée, l'univers ordonné est complet, et l'homme façonné de poussière naît.
Quel que soit le mythe, le commencement est le chaos. Il y a les ténèbres, il y a l'eau, il y a le vide. En leur sein apparaît le premier être. Puis il sépare le ciel et la terre et établit l'ordre.
Seuls diffèrent les noms donnés par les Sumériens, les Égyptiens, les hindous, les Grecs et les Hébreux — la charpente du récit se ressemble de façon étonnante.
L'explication la plus simple et la plus forte est celle-ci : une histoire entendue des premiers ancêtres.
L'humanité serait issue à l'origine d'une seule racine, et chacun n'aurait fait que revêtir de sa langue et de sa culture une histoire transmise avant la dispersion des langues. Les noms ont changé, l'apparence des dieux a changé — mais n'est-ce pas en réalité le même Dieu ?
Il existe aussi d'autres explications, comme la diffusion culturelle, le mythe mésopotamien du déluge ou une structure cognitive commune à l'humanité. Mais la structure concorde trop parfaitement pour être expliquée ainsi. Les histoires racontées par la grand-mère de la grand-mère de la grand-mère sont bien plus tenaces qu'on ne le pense.
Si, après la confusion des langues de Babel, les Sumériens l'ont appelé Nammu, les Égyptiens Atoum, les hindous Vishnou et Brahmā, les Grecs Gaïa, et les Hébreux Dieu, alors peut-être avons-nous tous la même origine divine.
Lire l’original (coréen) →
L'humanité a vécu dans des langues et des cultures différentes. Les Égyptiens, les hindous, les Grecs, les Hébreux, et les Sumériens, plus anciens que tous, croyaient en des dieux différents. Et pourtant, étonnamment, la structure de base des mythes de la création qu'ils ont transmis est presque identique.
① Le chaos originel ② L'apparition du premier être ③ La séparation du ciel et de la terre ④ La naissance d'un monde ordonné
1. Le chaos originel
D'abord, le monde n'est pas un monde achevé.
À Sumer, seule existe Nammu, la déesse de la mer primordiale. Il n'y a encore ni ciel ni terre.
En Égypte, seule existe l'océan primordial sans fin, « Noun ».
Dans l'hindouisme, seule existe une mer cosmique dans les ténèbres.
En Grèce existe le Chaos. Un état où le ciel et la terre ne sont pas encore distingués.
La Genèse dit la même chose : « La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. »
Le monde n'est pas ordonné dès le départ, il existe dans le chaos et les ténèbres.
2. L'apparition du premier être
Au milieu du chaos apparaît le premier être. Et cet être crée le monde.
À Sumer, de Nammu, la mer primordiale, naissent An, le dieu du ciel, et Ki, la déesse de la terre.
En Égypte, Atoum surgit de lui-même des eaux primordiales.
Dans l'hindouisme, Vishnou repose sur la mer cosmique ; de son nombril éclôt un lotus, d'où naît Brahmā.
En Grèce, Gaïa apparaît au sein du Chaos.
Dans la Genèse, Dieu existe au-dessus du chaos et commence la création par sa parole. Selon une opinion, cette parole est Jésus, la première lumière à avoir reçu la vie.
Partout, après le chaos, un premier dieu apparaît, et ce dieu crée le monde.
3. La séparation du ciel et de la terre
L'étape suivante est aussi semblable.
À Sumer, Enlil, dieu du vent né de l'union d'An et de Ki, sépare le ciel et la terre et forme l'univers.
En Égypte, Shou sépare Nout, la déesse du ciel, et Geb, le dieu de la terre.
Dans l'hindouisme, Brahmā distingue le ciel et la terre et crée les niveaux du monde.
En Grèce, Ouranos et Gaïa se séparent, et la structure de l'univers se forme.
Dans la Genèse, Dieu sépare les eaux d'avec les eaux et fait l'étendue, distinguant le ciel et la terre.
Le premier acte qui fait naître l'ordre du chaos est presque toujours la « séparation ».
Le ciel et la terre se séparent, la lumière et les ténèbres se séparent, le haut et le bas se séparent.
4. La naissance d'un monde ordonné
Une fois la séparation achevée, le monde est complet.
À Sumer, Enki pétrit de l'argile pour façonner l'homme, et Ninmah, déesse de l'enfantement, lui souffle dans le nez : l'être humain naît.
En Égypte, la lignée des dieux se poursuit, et la nature et la civilisation apparaissent.
Dans l'hindouisme, Brahmā crée les hommes et les animaux, les montagnes et les fleuves.
En Grèce, après plusieurs générations de dieux, Zeus établit l'ordre de l'univers.
Dans la Genèse, Dieu forme l'homme de la poussière de la terre et souffle dans ses narines un souffle de vie, achevant ainsi l'être humain.
Le chaos devient ordre, et le vide devient monde.
Au fond, la structure est la même
Dans les cinq mythes, le commencement est l'eau primordiale ou le chaos. La Nammu des Sumériens, le Noun des Égyptiens, la mer cosmique des hindous, le Chaos des Grecs, l'abîme de la Genèse — seuls les noms diffèrent, l'état est le même. De là surgit le premier être. Qu'il s'agisse d'An et Ki, d'Atoum, de Vishnou et Brahmā, de Gaïa ou de Dieu. Et son premier acte est la séparation. Le ciel et la terre, les eaux et les eaux, le haut et le bas. Une fois la séparation achevée, l'univers ordonné est complet, et l'homme façonné de poussière naît.
Quel que soit le mythe, le commencement est le chaos. Il y a les ténèbres, il y a l'eau, il y a le vide. En leur sein apparaît le premier être. Puis il sépare le ciel et la terre et établit l'ordre.
Seuls diffèrent les noms donnés par les Sumériens, les Égyptiens, les hindous, les Grecs et les Hébreux — la charpente du récit se ressemble de façon étonnante.
Alors, pourquoi sont-ils tous identiques ?
L'explication la plus simple et la plus forte est celle-ci : une histoire entendue des premiers ancêtres.
L'humanité serait issue à l'origine d'une seule racine, et chacun n'aurait fait que revêtir de sa langue et de sa culture une histoire transmise avant la dispersion des langues. Les noms ont changé, l'apparence des dieux a changé — mais n'est-ce pas en réalité le même Dieu ?
Il existe aussi d'autres explications, comme la diffusion culturelle, le mythe mésopotamien du déluge ou une structure cognitive commune à l'humanité. Mais la structure concorde trop parfaitement pour être expliquée ainsi. Les histoires racontées par la grand-mère de la grand-mère de la grand-mère sont bien plus tenaces qu'on ne le pense.
Si, après la confusion des langues de Babel, les Sumériens l'ont appelé Nammu, les Égyptiens Atoum, les hindous Vishnou et Brahmā, les Grecs Gaïa, et les Hébreux Dieu, alors peut-être avons-nous tous la même origine divine.
