Moisés e a lenda de Sargão: qual é o verdadeiro original?
A história de Moisés colocado num cesto de juncos à beira do rio é frequentemente comparada com a lenda do nascimento de Sargão da Acádia. Por isso costuma-se explicar assim: "Sargão é mais antigo, então a história de Moisés é uma cópia". As coincidências são estas.
A mãe de Sargão o dá à luz em segredo, coloca-o num cesto de juncos vedado com betume e o deixa flutuar no rio; o menino é encontrado por Akki, um carregador de água, e se torna rei. Moisés também é colocado num cesto de juncos untado com betume entre os juncos do Nilo, é encontrado pela filha do faraó e se torna um líder.
O Sargão histórico foi o fundador do Império Acádio no século XXIV a.C. e, como personagem real, é muito anterior a Moisés. Mas a famosa "lenda do nascimento no cesto de juncos" não é um registro da época de Sargão. A lenda do nascimento que chegou até nós está em apenas quatro tabuinhas de argila fragmentadas: três são do período neoassírio (934-605 a.C.) e uma do período neobabilônico (626-539 a.C.). Ou seja, são registros de mais de 1.500 anos depois da morte de Sargão.
Há um indício interessante. É muito provável que, no período neoassírio, um rei chamado Sargão II, que adotou o nome daquele antigo herói, tenha mandado escrever a lenda para se glorificar como um "Sargão renascido". De fato, três das quatro cópias conservadas vêm da biblioteca de Assurbanípal, e os estudiosos consideram que o texto foi composto no período neoassírio como propaganda política. Se for assim, essa lenda do nascimento foi criada muito depois da história bíblica de Moisés. Não se pode copiar uma história que ainda não existia.
Na lenda de Sargão não há um "porquê". Ela não explica por que ele nasceu em segredo nem por que foi lançado ao rio.
Já na história de Moisés as causas se encadeiam com precisão: o faraó manda matar os meninos hebreus → os pais o escondem por três meses → quando já não conseguem escondê-lo, fazem um cesto impermeável → não o põem no meio do rio, mas entre os juncos → a irmã o vigia → quando o encontram, a própria mãe volta como ama de leite. É muito realista.
Além disso, na Mesopotâmia era comum construir barcos ou estruturas impermeáveis com juncos e betume, então usar um material impermeável em algo que vai flutuar é o natural.
A relação entre o dilúvio de Noé e as lendas do dilúvio de Gilgamesh e Atrahasis cai na mesma armadilha que a de Sargão.
Aqui também é verdade que o relato bíblico é mais concreto. O dilúvio de Gilgamesh termina em seis ou sete dias, enquanto a história de Noé encadeia em detalhes os tempos e os procedimentos: a causa do dilúvio, as medidas da arca, os quarenta dias de chuva, os cento e cinquenta dias de águas altas e o processo de baixa das águas. Olhando só a densidade do relato, o bíblico é mais elaborado.
De fato, a camada de lodo depositado pela água, com cerca de 3,5 metros e sem restos humanos, que Woolley escavou em Ur na década de 1920, mostra que na Mesopotâmia pré-histórica houve realmente uma grande inundação. O próprio Woolley tentou relacioná-la com o grande dilúvio das lendas.
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A mãe de Sargão o dá à luz em segredo, coloca-o num cesto de juncos vedado com betume e o deixa flutuar no rio; o menino é encontrado por Akki, um carregador de água, e se torna rei. Moisés também é colocado num cesto de juncos untado com betume entre os juncos do Nilo, é encontrado pela filha do faraó e se torna um líder.
Aqui há uma grande armadilha
O Sargão histórico foi o fundador do Império Acádio no século XXIV a.C. e, como personagem real, é muito anterior a Moisés. Mas a famosa "lenda do nascimento no cesto de juncos" não é um registro da época de Sargão. A lenda do nascimento que chegou até nós está em apenas quatro tabuinhas de argila fragmentadas: três são do período neoassírio (934-605 a.C.) e uma do período neobabilônico (626-539 a.C.). Ou seja, são registros de mais de 1.500 anos depois da morte de Sargão.
Pode até ser posterior à história de Moisés
Há um indício interessante. É muito provável que, no período neoassírio, um rei chamado Sargão II, que adotou o nome daquele antigo herói, tenha mandado escrever a lenda para se glorificar como um "Sargão renascido". De fato, três das quatro cópias conservadas vêm da biblioteca de Assurbanípal, e os estudiosos consideram que o texto foi composto no período neoassírio como propaganda política. Se for assim, essa lenda do nascimento foi criada muito depois da história bíblica de Moisés. Não se pode copiar uma história que ainda não existia.
Os detalhes também são diferentes
Na lenda de Sargão não há um "porquê". Ela não explica por que ele nasceu em segredo nem por que foi lançado ao rio.
Já na história de Moisés as causas se encadeiam com precisão: o faraó manda matar os meninos hebreus → os pais o escondem por três meses → quando já não conseguem escondê-lo, fazem um cesto impermeável → não o põem no meio do rio, mas entre os juncos → a irmã o vigia → quando o encontram, a própria mãe volta como ama de leite. É muito realista.
Além disso, na Mesopotâmia era comum construir barcos ou estruturas impermeáveis com juncos e betume, então usar um material impermeável em algo que vai flutuar é o natural.
O dilúvio de Noé tem o mesmo problema
A relação entre o dilúvio de Noé e as lendas do dilúvio de Gilgamesh e Atrahasis cai na mesma armadilha que a de Sargão.
Aqui também é verdade que o relato bíblico é mais concreto. O dilúvio de Gilgamesh termina em seis ou sete dias, enquanto a história de Noé encadeia em detalhes os tempos e os procedimentos: a causa do dilúvio, as medidas da arca, os quarenta dias de chuva, os cento e cinquenta dias de águas altas e o processo de baixa das águas. Olhando só a densidade do relato, o bíblico é mais elaborado.
De fato, a camada de lodo depositado pela água, com cerca de 3,5 metros e sem restos humanos, que Woolley escavou em Ur na década de 1920, mostra que na Mesopotâmia pré-histórica houve realmente uma grande inundação. O próprio Woolley tentou relacioná-la com o grande dilúvio das lendas.
