Gibt es im Himmel sexuelle Belästigung?
Wenn Menschen an den Himmel denken, stellen sie sich meist einen friedlichen und schönen Ort vor. Doch fragen wir einmal ein wenig frech: Wenn es auch im Himmel Männer und Frauen gibt, gibt es dort dann auch so etwas wie sexuelle Belästigung oder Übergriffe?
Der Grund ist einfach. Begierde entsteht im Wesen aus Mangel. Weil etwas fehlt, will man es; bekommt man es, ist man kurz zufrieden, und dann kommt der Mangel zurück. Wenn sich dieser Hunger ewig wiederholt – noch dazu in einer unendlichen Zeit ohne Tod und ohne Ende –, dann ist das wahrhaftig eine Folter.
Zudem sagte Jesus, dass man nach der Auferstehung nicht heiratet. Was wäre, wenn es keine Ehefrau gäbe, aber die Begierde weiterlebte? Ein Zustand, in dem man niemanden besitzen kann und doch endlos begehrt. Eine Welt, in der eine unerfüllbare Sehnsucht ewig andauert. Das steht in direktem Widerspruch zum Begriff des Himmels.
Diese Frage stellt nicht erst der moderne Mensch. Theologen ringen seit Langem mit diesem Thema.
Augustinus unterschied den Menschen vor und nach dem Sündenfall. Er meinte, auch der Mensch vor dem Fall habe eine sexuelle Funktion gehabt, sei aber nicht wie heute von einer unkontrollierbaren Begierde beherrscht gewesen.
Thomas von Aquin ging in eine ähnliche Richtung. Er verstand den Auferstehungsleib als vollendeten Leib, der nicht mehr wie jetzt von körperlichen Begierden getrieben wird. Ehe und Fortpflanzung seien Strukturen, die in einer Welt mit Tod notwendig sind; wo der Tod verschwunden ist, werde diese Struktur selbst überflüssig.
Einige moderne Theologen mahnen dagegen zur Vorsicht. Da die Bibel die Frage der Sexualität nach der Auferstehung nicht ausführlich erklärt, solle man nicht zu bestimmt urteilen.
Erstens sagte Jesus: „In der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern sie sind wie Engel im Himmel.“ Das heißt, die Daseinsweise des Menschen nach der Auferstehung ist wie die der Engel und anders als jetzt.
Zweitens: Sehen wir uns Eden an. In der Genesis waren Adam und Eva nackt und schämten sich nicht. Das ist wichtig. Scham ist nicht der ursprüngliche Zustand des Menschen, sondern entstand erst nach dem Fall. Scham ist also eine Nebenwirkung der Sünde. Wo es keine Begierde zu verbergen gibt, gibt es auch nichts, wofür man sich schämen müsste. Es ist ein Zustand, in dem der Begriff sexueller Übergriff gar nicht entstehen kann.
Drittens lassen sich Geschlecht und Begierde logisch trennen. Nur weil es Männer und Frauen gibt, muss es nicht zwangsläufig Begierde geben.
Viertens spielen kleine Kinder auch ohne sexuelles Verlangen gut miteinander. Man muss allerdings unterscheiden, dass der Himmel kein Rückfall in den Kinderzustand ist, sondern Vollendung.
Fasst man diese vier Punkte zusammen, kommt man zu dem Schluss: Im Himmel unterdrückt man die Begierde nicht mühsam, sondern dort fehlt der Mangel, der die Begierde erzeugt, überhaupt. So wie jemand, der keinen Hunger hat, nicht leidet, auch wenn kein Essen da ist.
Kehren wir also zur Ausgangsfrage zurück: Gibt es im Himmel sexuelle Belästigung oder Übergriffe?
Die Antwort ist eindeutig: Es kann sie nicht geben. Denn das Verlangen, so etwas zu tun – also der Mangel, der einen anderen als Objekt der Begierde besitzen will –, ist verschwunden.
Und noch etwas ist bedenkenswert. Nach der Auferstehung gibt es keinen Tod. Ohne Tod muss man auch keine Nachkommen mehr zeugen. Wenn man keine Kinder mehr bekommen muss, ist dann nicht auch diese Funktion selbst nicht mehr nötig?
Zusammengefasst: Das Geschlecht bleibt, aber die Begierde verschwindet. Die Liebe bleibt, aber das Besitzenwollen verschwindet. Die Nähe bleibt, aber der sexuelle Mangel verschwindet. Das Empfinden für Schönheit bleibt, aber das Verlangen, das zur Sünde führt, verschwindet.
Es ist kein Ort, an dem sexuelle Belästigung verboten ist, sondern ein Ort, an dem schon der Begriff sexueller Belästigung seine Bedeutung verliert.
Original lesen (Koreanisch) →
1. Ein Himmel, in dem die Begierde lebt, ist in Wahrheit eine Hölle
Der Grund ist einfach. Begierde entsteht im Wesen aus Mangel. Weil etwas fehlt, will man es; bekommt man es, ist man kurz zufrieden, und dann kommt der Mangel zurück. Wenn sich dieser Hunger ewig wiederholt – noch dazu in einer unendlichen Zeit ohne Tod und ohne Ende –, dann ist das wahrhaftig eine Folter.
Zudem sagte Jesus, dass man nach der Auferstehung nicht heiratet. Was wäre, wenn es keine Ehefrau gäbe, aber die Begierde weiterlebte? Ein Zustand, in dem man niemanden besitzen kann und doch endlos begehrt. Eine Welt, in der eine unerfüllbare Sehnsucht ewig andauert. Das steht in direktem Widerspruch zum Begriff des Himmels.
2. Wie haben Gelehrte diese Frage gesehen?
Diese Frage stellt nicht erst der moderne Mensch. Theologen ringen seit Langem mit diesem Thema.
Augustinus unterschied den Menschen vor und nach dem Sündenfall. Er meinte, auch der Mensch vor dem Fall habe eine sexuelle Funktion gehabt, sei aber nicht wie heute von einer unkontrollierbaren Begierde beherrscht gewesen.
Thomas von Aquin ging in eine ähnliche Richtung. Er verstand den Auferstehungsleib als vollendeten Leib, der nicht mehr wie jetzt von körperlichen Begierden getrieben wird. Ehe und Fortpflanzung seien Strukturen, die in einer Welt mit Tod notwendig sind; wo der Tod verschwunden ist, werde diese Struktur selbst überflüssig.
Einige moderne Theologen mahnen dagegen zur Vorsicht. Da die Bibel die Frage der Sexualität nach der Auferstehung nicht ausführlich erklärt, solle man nicht zu bestimmt urteilen.
3. Biblisch und logisch betrachtet
Erstens sagte Jesus: „In der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern sie sind wie Engel im Himmel.“ Das heißt, die Daseinsweise des Menschen nach der Auferstehung ist wie die der Engel und anders als jetzt.
Zweitens: Sehen wir uns Eden an. In der Genesis waren Adam und Eva nackt und schämten sich nicht. Das ist wichtig. Scham ist nicht der ursprüngliche Zustand des Menschen, sondern entstand erst nach dem Fall. Scham ist also eine Nebenwirkung der Sünde. Wo es keine Begierde zu verbergen gibt, gibt es auch nichts, wofür man sich schämen müsste. Es ist ein Zustand, in dem der Begriff sexueller Übergriff gar nicht entstehen kann.
Drittens lassen sich Geschlecht und Begierde logisch trennen. Nur weil es Männer und Frauen gibt, muss es nicht zwangsläufig Begierde geben.
Viertens spielen kleine Kinder auch ohne sexuelles Verlangen gut miteinander. Man muss allerdings unterscheiden, dass der Himmel kein Rückfall in den Kinderzustand ist, sondern Vollendung.
Fasst man diese vier Punkte zusammen, kommt man zu dem Schluss: Im Himmel unterdrückt man die Begierde nicht mühsam, sondern dort fehlt der Mangel, der die Begierde erzeugt, überhaupt. So wie jemand, der keinen Hunger hat, nicht leidet, auch wenn kein Essen da ist.
4. Fazit
Kehren wir also zur Ausgangsfrage zurück: Gibt es im Himmel sexuelle Belästigung oder Übergriffe?
Die Antwort ist eindeutig: Es kann sie nicht geben. Denn das Verlangen, so etwas zu tun – also der Mangel, der einen anderen als Objekt der Begierde besitzen will –, ist verschwunden.
Und noch etwas ist bedenkenswert. Nach der Auferstehung gibt es keinen Tod. Ohne Tod muss man auch keine Nachkommen mehr zeugen. Wenn man keine Kinder mehr bekommen muss, ist dann nicht auch diese Funktion selbst nicht mehr nötig?
Zusammengefasst: Das Geschlecht bleibt, aber die Begierde verschwindet. Die Liebe bleibt, aber das Besitzenwollen verschwindet. Die Nähe bleibt, aber der sexuelle Mangel verschwindet. Das Empfinden für Schönheit bleibt, aber das Verlangen, das zur Sünde führt, verschwindet.
Es ist kein Ort, an dem sexuelle Belästigung verboten ist, sondern ein Ort, an dem schon der Begriff sexueller Belästigung seine Bedeutung verliert.
