Bağışlar Kime Gitmeli?
1) Harekete geçen bireye öncelikli destek ilkesi
İradeli hareketi olan kişilere sermayeyi yoğunlaştıran kalkınma ekonomisi yaklaşımı
Bir insan hayatının krizinde son umuduyla kiliseye geldiğinde orada hiçbir şey yoksa? Bu yazı önceki "Ondalık Dinî Vergi mi? Başarının Tohumu mu?" yazısının devamıdır. Fonun %40'ının ihtiyaç sahibi komşular için kullanıldığını varsayarsak, o bağış öncelikle kime destek olursa hem kilise hem birey iyi olur? Şu an zor durumda olan ama yeniden ayağa kalkmak için harekete geçmiş kişiye bağış gitmelidir. Esther Duflo (Esther Duflo) ile Abhijit Banerjee'nin (Abhijit Banerjee) kalkınma ekonomisi araştırmalarında söylendiği gibi "Kaynaklar harekete geçen bireylere yoğunlaştırıldığında etki en yüksek olur" ilkesiyle örtüşür. Ayağa kalkma iradesi bile olmayan birine ihtiyaç olan şey afet yardımından önce dua ve Kutsal Ruh deneyimidir.
2) Koşullu destek ve etkili özgeciliğin uygulanması
Öznel olasılığa değil açık eylem göstergelerine dayanan kaynak dağıtımı
"İyi gidecek gibi" diye öznel bir ölçüt adaletsizdir. Hâlihazırda hazırlanan, zamanını harcayan, hayatını değiştirme yönü belli olan kişilere kaynak aktarılmalıdır. Böyle birine giden bağış hayatını değiştiren bir dönüm noktası olur. Bu, koşullu destek teorisinde (Conditional Cash Transfer) doğrulandığı gibi, eylemle bağlantılı desteğin uzun vadeli değişim ve gelir artışı yarattığı sonucuyla da örtüşür. Ayrıca Peter Singer'ın (Peter Singer) söylediği etkili özgecilik (Effective Altruism) gibi, bağışta ne kadar verildiğinden çok "kime ve nasıl verildiği" daha önemlidir.
3) Güvene dayalı topluluğun varlık genişlemesi ve erdemli döngü yapısı
Sosyal sermaye teorisine uyan lütfun gönüllü yeniden dağıtım etkisi
İman içinde yardım alan kişi sadece fayda görmekle kalmaz. Hayatı düzelince doğal olarak topluluk içinde yeniden paylaşır. Zorla geri alınan değil, lütfu deneyimleyen kişinin kendiliğinden akıttığı şeydir. Bu akış, Robert Putnam'ın (Robert Putnam) söylediği sosyal sermaye (Social Capital) teorisindeki gibi, güvene dayalı toplulukta işbirliği ve katkının genişlediği yapıyla aynıdır. Böylece bir kişi ayağa kalkar, o kişi bir başkasına yardım eder ve kilise büyür. Bu sürecin kendisi müjdelemedir. Sözle ikna etmek değil, hayatın değişmesiyle imanı göstermektir.
Sonuç: Yardım fonunun uygulamada işletim süreci yönergesi
İbadet ve duanın ruhsal yeterlilik koşulları ile performansa dayalı kredi yönetim sistemi
Kilise yardım fonunun sürdürülebilirliğini güvenceye almak için aşağıdaki somut ödül ve yaptırım örnek sistemi uygulanır.
•Giriş şartı:
Temel olarak ibadete katılanlara öncelik verilir; ruhsal bağımsızlık iradesini doğrulamak için 30 dakikadan fazla dua edebilenler hedeflenir.
•Geri ödeme ve erdemli döngü:
İş bulduktan ya da işi başarılı olduktan sonra desteği geri öder ya da ondalık ve şükran bağışı biçiminde fona daha fazlasını koyar.
•Alternatif geri ödeme:
İş bulamadığı için maddi olarak geri ödeyemiyorsa, belli bir miktar başına 1 kişiyi müjdeleme gibi ruhsal bir görevle geri ödemenin yerine geçer.
•Yerine getirmeme yaptırımı:
İş bulduktan ya da işi başarılı olduktan sonra ekonomik gücü olduğu hâlde kasten geri ödemeyen kişilere gelecekte ek borç verilmesi tamamen yasaklanır, kalan bakiye de nihai yardım gideri olarak muhasebeleştirilip kapatılır.
