Il metodo sugoi di «liberazione» scoperto da re Salomone
Continuiamo a rimandare la gioia. Quando passerò l'esame, quando troverò lavoro, quando comprerò casa, allora riderò. Ma questa non è solo un'abitudine: è una malattia. Ci sono due persone che hanno trovato la risposta a questa malattia già migliaia di anni fa. Abacuc, che visse in fondo alla vita, e Salomone, che visse in cima alla vita. Stranamente, le loro conclusioni sono identiche.
Cibo piccante, giostre, sport. Sono tutte cose faticose, eppure la gente paga e fa perfino la fila. Perché? Perché l'ho scelto io, se ne vede la fine e ha un senso. Per questo è divertente.
Il dolore della vita, invece, è l'esatto contrario. Malattia, disoccupazione, separazione. Non l'ho scelto io, non so quando finirà e non so perché lo sto vivendo. Per questo fa soffrire. E il dolore della vita è per lo più di questo tipo.
C'è anche una notizia peggiore. Quando finisce un dolore, ne arriva un altro. Finita l'epidemia, la guerra, e un'altra guerra, poi i prezzi, la disoccupazione. Nella storia non c'è mai stato un annuncio che dicesse «Ora è tutto finito». Il prossimo battitore si sta già riscaldando.
Abacuc era un uomo che guardava il suo Paese andare in rovina. Il suo lamento non sembra la storia di un altro. C'è la legge ma non funziona. Chi vive onestamente viene anzi colpito. Sembra che, anche pregando, non arrivi risposta (Abacuc 1:2-4). Un mondo in cui, anche impegnandosi, non c'è ricompensa. È l'epoca di Abacuc ed esattamente la nostra.
Ma la risposta di Dio è strana. Abacuc si aspettava «Ci penso io a breve», e invece la risposta fu «Manderò i Babilonesi» (1:6). Non una soluzione, ma l'annuncio di una tempesta ancora più grande. Anche Abacuc protesta: «Non sarà la Cina? Quelli sono peggio di noi!» (1:13). Qui c'è qualcosa da imparare. La fede non è un biglietto per far migliorare subito la situazione. Il dolore, poiché è il seme di una nuova creazione e della speranza, può anche andare avanti senza fine.
Il testimone dall'altra parte è uno con cui le scuse non funzionano. Soldi, saggezza, potere, piacere, successo. Chi ha avuto tutto è Salomone. Con lui non attacca la frase «È perché non l'hai mai avuto».
«Di tutto ciò che i miei occhi desideravano non negai loro nulla... Poi considerai... ed ecco, tutto era vanità e un correre dietro al vento...» (Ecclesiaste 2:10-11)
«Io dissi in cuor mio: Su, voglio metterti alla prova con la gioia; godi il piacere! Ed ecco, anche questo è vanità.» (Ecclesiaste 2:1)
Pensava che in cima al successo abitasse la gioia, ma salito lassù trovò l'adattamento al piacere, cioè una casa vuota.
Unendo le parole dei due testimoni, la conclusione è una sola. La gioia non c'è in fondo e non c'è in cima. Vuol dire che la gioia non è una questione di «dove ti trovi».
La vera natura della malattia è questa: credere che la gioia sia un risultato. «Quando sarò promosso, quando troverò lavoro, quando comprerò casa, allora gioirò.» Il finale di questa convinzione si calcola subito. Si finisce per preoccuparsi tutta la vita e rimandare tutta la vita. Finché non arriva il risultato ci si preoccupa, e nel momento in cui arriva si apre la porta successiva.
C'è una cosa ancora più spaventosa. Se la gioia è un risultato, il pulsante che autorizza il mio sorriso lo tiene in mano il mondo. L'economia, le notizie, le persone cattive decidono se posso ridere o no. Per questo serve una cura. Sono due.
In Abacuc 3:17-18 compare in fila un «anche se non ci fosse». Fichi, uva, ulivi, il grano dei campi, pecore, buoi. Vuol dire: anche se mancasse tutto ciò di cui si viveva a quei tempi. Tradotto in termini di oggi: anche se non arriva la notizia dell'ammissione. Anche se il conto non si riempie. Anche se non hai casa. Anche se accanto non c'è nessuno. Anche se nelle notizie non c'è speranza.
Alla fine Abacuc dice: «Eppure io gioirò a motivo di Dio.» Non significa sentirsi di buon umore. È una decisione presa senza nessuna condizione.
L'elenco indicato alla fine da chi aveva avuto tutto è sorprendente. Il pasto di oggi, il bicchiere di oggi, vestiti puliti, la persona che hai accanto (Ecclesiaste 2:24; 9:7-9). Tutte cose così piccole.
Perché le piccole cose? Perché le grandi cose non vanno come vuoi, ti vengono tolte e alla fine devi lasciarle ad altri, ma la tavola di oggi e il volto che hai davanti oggi sono adesso nelle tue mani. E la Bibbia dice che quelle piccole cose non sono insignificanti, ma «un dono di Dio» (Ecclesiaste 3:13).
Il «giorno in cui potrai gioire» che aspetti, cioè il giorno in cui tutte le guerre saranno finite, l'economia sarà stabile e tutti i tuoi problemi saranno risolti. Quel giorno non c'è sul calendario. Quindi la risposta è semplice aritmetica. Se non gioisci adesso, non gioirai mai. È il motivo per cui bisogna ridere anche solo vedendo una foglia che rotola.
La liberazione è eliminare il dolore, ma il dolore sparirà davvero? Credo che il metodo di liberazione davvero realistico sia questo.
Personalmente mi piace il consiglio di re Salomone di gioire dei piccoli doni. Del resto è il re della sapienza.
Leggi l’originale (coreano) →
Il dolore che compri pagando VS il dolore che ti trascina
Cibo piccante, giostre, sport. Sono tutte cose faticose, eppure la gente paga e fa perfino la fila. Perché? Perché l'ho scelto io, se ne vede la fine e ha un senso. Per questo è divertente.
Il dolore della vita, invece, è l'esatto contrario. Malattia, disoccupazione, separazione. Non l'ho scelto io, non so quando finirà e non so perché lo sto vivendo. Per questo fa soffrire. E il dolore della vita è per lo più di questo tipo.
C'è anche una notizia peggiore. Quando finisce un dolore, ne arriva un altro. Finita l'epidemia, la guerra, e un'altra guerra, poi i prezzi, la disoccupazione. Nella storia non c'è mai stato un annuncio che dicesse «Ora è tutto finito». Il prossimo battitore si sta già riscaldando.
① Il figlio di nessuno in un mondo dominato dai malvagi
Abacuc era un uomo che guardava il suo Paese andare in rovina. Il suo lamento non sembra la storia di un altro. C'è la legge ma non funziona. Chi vive onestamente viene anzi colpito. Sembra che, anche pregando, non arrivi risposta (Abacuc 1:2-4). Un mondo in cui, anche impegnandosi, non c'è ricompensa. È l'epoca di Abacuc ed esattamente la nostra.
Ma la risposta di Dio è strana. Abacuc si aspettava «Ci penso io a breve», e invece la risposta fu «Manderò i Babilonesi» (1:6). Non una soluzione, ma l'annuncio di una tempesta ancora più grande. Anche Abacuc protesta: «Non sarà la Cina? Quelli sono peggio di noi!» (1:13). Qui c'è qualcosa da imparare. La fede non è un biglietto per far migliorare subito la situazione. Il dolore, poiché è il seme di una nuova creazione e della speranza, può anche andare avanti senza fine.
② Il figlio di papà che non riesce a provare piacere
Il testimone dall'altra parte è uno con cui le scuse non funzionano. Soldi, saggezza, potere, piacere, successo. Chi ha avuto tutto è Salomone. Con lui non attacca la frase «È perché non l'hai mai avuto».
«Di tutto ciò che i miei occhi desideravano non negai loro nulla... Poi considerai... ed ecco, tutto era vanità e un correre dietro al vento...» (Ecclesiaste 2:10-11)
«Io dissi in cuor mio: Su, voglio metterti alla prova con la gioia; godi il piacere! Ed ecco, anche questo è vanità.» (Ecclesiaste 2:1)
Pensava che in cima al successo abitasse la gioia, ma salito lassù trovò l'adattamento al piacere, cioè una casa vuota.
Unendo le parole dei due testimoni, la conclusione è una sola. La gioia non c'è in fondo e non c'è in cima. Vuol dire che la gioia non è una questione di «dove ti trovi».
La gioia non è un risultato.
La vera natura della malattia è questa: credere che la gioia sia un risultato. «Quando sarò promosso, quando troverò lavoro, quando comprerò casa, allora gioirò.» Il finale di questa convinzione si calcola subito. Si finisce per preoccuparsi tutta la vita e rimandare tutta la vita. Finché non arriva il risultato ci si preoccupa, e nel momento in cui arriva si apre la porta successiva.
C'è una cosa ancora più spaventosa. Se la gioia è un risultato, il pulsante che autorizza il mio sorriso lo tiene in mano il mondo. L'economia, le notizie, le persone cattive decidono se posso ridere o no. Per questo serve una cura. Sono due.
Illuminazione① Abacuc — gioisci «anche se non c'è»
In Abacuc 3:17-18 compare in fila un «anche se non ci fosse». Fichi, uva, ulivi, il grano dei campi, pecore, buoi. Vuol dire: anche se mancasse tutto ciò di cui si viveva a quei tempi. Tradotto in termini di oggi: anche se non arriva la notizia dell'ammissione. Anche se il conto non si riempie. Anche se non hai casa. Anche se accanto non c'è nessuno. Anche se nelle notizie non c'è speranza.
Alla fine Abacuc dice: «Eppure io gioirò a motivo di Dio.» Non significa sentirsi di buon umore. È una decisione presa senza nessuna condizione.
Illuminazione ② Salomone — gioisci «delle piccole cose, adesso»
L'elenco indicato alla fine da chi aveva avuto tutto è sorprendente. Il pasto di oggi, il bicchiere di oggi, vestiti puliti, la persona che hai accanto (Ecclesiaste 2:24; 9:7-9). Tutte cose così piccole.
Perché le piccole cose? Perché le grandi cose non vanno come vuoi, ti vengono tolte e alla fine devi lasciarle ad altri, ma la tavola di oggi e il volto che hai davanti oggi sono adesso nelle tue mani. E la Bibbia dice che quelle piccole cose non sono insignificanti, ma «un dono di Dio» (Ecclesiaste 3:13).
Se non ridi adesso, non riderai mai.
Il «giorno in cui potrai gioire» che aspetti, cioè il giorno in cui tutte le guerre saranno finite, l'economia sarà stabile e tutti i tuoi problemi saranno risolti. Quel giorno non c'è sul calendario. Quindi la risposta è semplice aritmetica. Se non gioisci adesso, non gioirai mai. È il motivo per cui bisogna ridere anche solo vedendo una foglia che rotola.
La liberazione è eliminare il dolore, ma il dolore sparirà davvero? Credo che il metodo di liberazione davvero realistico sia questo.
Personalmente mi piace il consiglio di re Salomone di gioire dei piccoli doni. Del resto è il re della sapienza.
