La méthode sugoi de « libération » découverte par le roi Salomon
Nous ne cessons de repousser la joie à plus tard. Quand j'aurai réussi l'examen, quand j'aurai un emploi, quand j'aurai acheté une maison, alors je sourirai. Mais ce n'est pas une simple habitude, c'est une maladie. Deux hommes ont trouvé il y a des milliers d'années la réponse à cette maladie : Habacuc, qui a vécu tout en bas de l'échelle, et Salomon, qui a vécu tout en haut. Étonnamment, leurs conclusions sont identiques.
La nourriture épicée, les manèges, le sport. Tout cela est pénible, mais les gens paient et font même la queue. Pourquoi ? Parce que je l'ai choisi, que la fin est en vue et que cela a un sens. C'est pourquoi c'est agréable.
Mais la souffrance de la vie est tout l'inverse. La maladie, le chômage, la séparation. Je ne les ai pas choisis, je ne sais pas quand ils finiront, et je ne sais pas pourquoi je les subis. C'est pourquoi c'est douloureux. Et la plupart des souffrances de la vie sont de ce côté-là.
Il y a pire. Quand une souffrance se termine, la suivante arrive. L'épidémie se termine, puis la guerre, encore la guerre, puis l'inflation, le chômage. Il n'y a jamais eu dans l'histoire d'annonce disant : « Maintenant, tout est fini. » Le suivant est déjà en train de s'échauffer.
Habacuc était un homme qui regardait son pays courir à sa perte. Ses plaintes ne nous sont pas étrangères. La loi existe mais ne s'applique pas. Celui qui a vécu honnêtement est au contraire victime. On prie, mais il semble n'y avoir aucune réponse (Habacuc 1:2-4). Un monde où l'on travaille dur sans récompense. C'est l'époque d'Habacuc, et c'est exactement la nôtre.
Mais la réponse de Dieu est étrange. Habacuc attendait « Je vais bientôt régler cela », et la réponse fut : « Je vais susciter les Chaldéens » (1:6). Ce n'est pas une solution, mais l'annonce d'une tempête encore plus grande. Habacuc proteste aussi : « Eux ? Mais ils sont pires que nous ! » (1:13). Il y a ici une leçon. La foi n'est pas un billet pour que la situation s'améliore aussitôt. La souffrance étant la semence d'une création nouvelle et de l'espérance, elle peut se prolonger sans fin.
Le témoin de l'autre côté est quelqu'un à qui aucune excuse ne s'applique. L'argent, la sagesse, le pouvoir, le plaisir, la réussite : celui qui a tout eu, c'est Salomon. On ne peut pas lui dire : « C'est parce que tu ne l'as jamais eu. »
« Tout ce que mes yeux avaient désiré, je ne les en ai point privés… puis, j'ai considéré … et voici, tout est vanité et poursuite du vent… » (Ecclésiaste 2:10-11)
« J'ai dit en mon cœur : Allons ! je t'éprouverai par la joie, et tu goûteras le bonheur. Et voici, c'est encore là une vanité. » (Ecclésiaste 2:1)
Il croyait que la joie habitait au sommet de la réussite, mais une fois monté, il a trouvé l'adaptation au plaisir : une maison vide.
En rassemblant le témoignage des deux, la conclusion est unique. La joie n'est ni tout en bas, ni tout en haut. Autrement dit, la joie n'est pas une question de « où l'on se trouve ».
Voici la nature de la maladie : croire que la joie est un résultat. « Quand j'aurai réussi l'examen, trouvé un emploi, acheté une maison, je me réjouirai. » L'issue de cette croyance se calcule tout de suite : on passe sa vie à s'inquiéter et à repousser. Avant le résultat, on s'inquiète, et dès qu'il tombe, l'étape suivante s'ouvre.
Plus effrayant encore : si la joie est un résultat, c'est le monde qui tient le bouton d'autorisation de mon sourire. L'économie, les informations, les méchants décident si j'ai le droit de sourire. Il faut donc une ordonnance. Elle comporte deux choses.
En Habacuc 3:17-18, les « même si » s'enchaînent. Le figuier, la vigne, l'olivier, les champs, les brebis, les bœufs. Même si tout ce qui faisait vivre à l'époque venait à manquer. En langage d'aujourd'hui : même si la nouvelle de la réussite n'arrive pas. Même si le compte ne se remplit pas. Même si l'on n'a pas de maison. Même s'il n'y a personne à mes côtés. Même s'il n'y a aucun espoir aux informations.
Au bout, Habacuc dit : « Toutefois, je veux me réjouir en l'Éternel. » Ce n'est pas qu'il soit de bonne humeur. C'est une décision prise sans aucune condition.
La liste que désigne à la fin celui qui a tout eu est étonnante. Le repas d'aujourd'hui, le verre d'aujourd'hui, des vêtements propres, la personne à ses côtés (Ecclésiaste 2:24, 9:7-9). Que des choses aussi petites.
Pourquoi des petites choses ? Les grandes ne dépendent pas de moi, on me les prend, et je dois finalement les céder ; mais le repas d'aujourd'hui et le visage qui me fait face aujourd'hui sont maintenant entre mes mains. Et la Bible dit que ces petites choses ne sont pas insignifiantes, mais « un don de Dieu » (Ecclésiaste 3:13).
Le « jour où vous aurez le droit de vous réjouir » que vous attendez, le jour où toutes les guerres seront finies, l'économie stabilisée et tous vos problèmes réglés : ce jour-là n'est pas dans le calendrier. La réponse est donc une simple arithmétique : si vous ne vous réjouissez pas maintenant, vous ne vous réjouirez jamais. C'est pourquoi il faut rire même en voyant une feuille morte rouler.
La libération consiste à supprimer la souffrance, mais la souffrance disparaîtra-t-elle vraiment ? La méthode de libération vraiment réaliste, ce serait peut-être celle-ci.
Personnellement, le conseil du roi Salomon de se réjouir des petits cadeaux me semble bon. Décidément, c'est le roi de la sagesse.
Lire l’original (coréen) →
La souffrance qu'on paie contre la souffrance qu'on subit
La nourriture épicée, les manèges, le sport. Tout cela est pénible, mais les gens paient et font même la queue. Pourquoi ? Parce que je l'ai choisi, que la fin est en vue et que cela a un sens. C'est pourquoi c'est agréable.
Mais la souffrance de la vie est tout l'inverse. La maladie, le chômage, la séparation. Je ne les ai pas choisis, je ne sais pas quand ils finiront, et je ne sais pas pourquoi je les subis. C'est pourquoi c'est douloureux. Et la plupart des souffrances de la vie sont de ce côté-là.
Il y a pire. Quand une souffrance se termine, la suivante arrive. L'épidémie se termine, puis la guerre, encore la guerre, puis l'inflation, le chômage. Il n'y a jamais eu dans l'histoire d'annonce disant : « Maintenant, tout est fini. » Le suivant est déjà en train de s'échauffer.
① Un enfant de rien dans un monde où les méchants triomphent
Habacuc était un homme qui regardait son pays courir à sa perte. Ses plaintes ne nous sont pas étrangères. La loi existe mais ne s'applique pas. Celui qui a vécu honnêtement est au contraire victime. On prie, mais il semble n'y avoir aucune réponse (Habacuc 1:2-4). Un monde où l'on travaille dur sans récompense. C'est l'époque d'Habacuc, et c'est exactement la nôtre.
Mais la réponse de Dieu est étrange. Habacuc attendait « Je vais bientôt régler cela », et la réponse fut : « Je vais susciter les Chaldéens » (1:6). Ce n'est pas une solution, mais l'annonce d'une tempête encore plus grande. Habacuc proteste aussi : « Eux ? Mais ils sont pires que nous ! » (1:13). Il y a ici une leçon. La foi n'est pas un billet pour que la situation s'améliore aussitôt. La souffrance étant la semence d'une création nouvelle et de l'espérance, elle peut se prolonger sans fin.
② L'enfant gâté qui ne ressent plus le plaisir
Le témoin de l'autre côté est quelqu'un à qui aucune excuse ne s'applique. L'argent, la sagesse, le pouvoir, le plaisir, la réussite : celui qui a tout eu, c'est Salomon. On ne peut pas lui dire : « C'est parce que tu ne l'as jamais eu. »
« Tout ce que mes yeux avaient désiré, je ne les en ai point privés… puis, j'ai considéré … et voici, tout est vanité et poursuite du vent… » (Ecclésiaste 2:10-11)
« J'ai dit en mon cœur : Allons ! je t'éprouverai par la joie, et tu goûteras le bonheur. Et voici, c'est encore là une vanité. » (Ecclésiaste 2:1)
Il croyait que la joie habitait au sommet de la réussite, mais une fois monté, il a trouvé l'adaptation au plaisir : une maison vide.
En rassemblant le témoignage des deux, la conclusion est unique. La joie n'est ni tout en bas, ni tout en haut. Autrement dit, la joie n'est pas une question de « où l'on se trouve ».
La joie n'est pas un résultat.
Voici la nature de la maladie : croire que la joie est un résultat. « Quand j'aurai réussi l'examen, trouvé un emploi, acheté une maison, je me réjouirai. » L'issue de cette croyance se calcule tout de suite : on passe sa vie à s'inquiéter et à repousser. Avant le résultat, on s'inquiète, et dès qu'il tombe, l'étape suivante s'ouvre.
Plus effrayant encore : si la joie est un résultat, c'est le monde qui tient le bouton d'autorisation de mon sourire. L'économie, les informations, les méchants décident si j'ai le droit de sourire. Il faut donc une ordonnance. Elle comporte deux choses.
Éveil ① Habacuc — réjouis-toi « même sans rien »
En Habacuc 3:17-18, les « même si » s'enchaînent. Le figuier, la vigne, l'olivier, les champs, les brebis, les bœufs. Même si tout ce qui faisait vivre à l'époque venait à manquer. En langage d'aujourd'hui : même si la nouvelle de la réussite n'arrive pas. Même si le compte ne se remplit pas. Même si l'on n'a pas de maison. Même s'il n'y a personne à mes côtés. Même s'il n'y a aucun espoir aux informations.
Au bout, Habacuc dit : « Toutefois, je veux me réjouir en l'Éternel. » Ce n'est pas qu'il soit de bonne humeur. C'est une décision prise sans aucune condition.
Éveil ② Salomon — réjouis-toi « des petites choses, maintenant »
La liste que désigne à la fin celui qui a tout eu est étonnante. Le repas d'aujourd'hui, le verre d'aujourd'hui, des vêtements propres, la personne à ses côtés (Ecclésiaste 2:24, 9:7-9). Que des choses aussi petites.
Pourquoi des petites choses ? Les grandes ne dépendent pas de moi, on me les prend, et je dois finalement les céder ; mais le repas d'aujourd'hui et le visage qui me fait face aujourd'hui sont maintenant entre mes mains. Et la Bible dit que ces petites choses ne sont pas insignifiantes, mais « un don de Dieu » (Ecclésiaste 3:13).
Si vous ne souriez pas maintenant, vous ne sourirez jamais.
Le « jour où vous aurez le droit de vous réjouir » que vous attendez, le jour où toutes les guerres seront finies, l'économie stabilisée et tous vos problèmes réglés : ce jour-là n'est pas dans le calendrier. La réponse est donc une simple arithmétique : si vous ne vous réjouissez pas maintenant, vous ne vous réjouirez jamais. C'est pourquoi il faut rire même en voyant une feuille morte rouler.
La libération consiste à supprimer la souffrance, mais la souffrance disparaîtra-t-elle vraiment ? La méthode de libération vraiment réaliste, ce serait peut-être celle-ci.
Personnellement, le conseil du roi Salomon de se réjouir des petits cadeaux me semble bon. Décidément, c'est le roi de la sagesse.
