Mosè e la leggenda di Sargon: chi è il vero originale?
Il racconto di Mosè messo in una cesta di giunchi e posato sulla riva del fiume viene spesso paragonato alla leggenda della nascita di Sargon di Akkad. Per questo si spiega comunemente: «Sargon è più antico, quindi Mosè l'ha copiato.» Le parti che coincidono sono queste.
La madre di Sargon lo partorisce in segreto, lo mette in una cesta di giunchi sigillata con il bitume e lo affida al fiume; il bambino viene trovato da Akki, l'acquaiolo, e diventa re. Anche Mosè viene messo in un contenitore di giunchi spalmato di bitume e posato tra i giunchi del Nilo, viene trovato dalla figlia del faraone e diventa una guida.
Il Sargon storico è il fondatore dell'impero di Akkad nel XXIV secolo a.C. e, come personaggio reale, precede di molto Mosè. Ma la famosa «leggenda della nascita nella cesta di giunchi» non è un documento dell'epoca di Sargon. Della leggenda della nascita restano solo quattro tavolette frammentarie: tre del periodo neo-assiro (934-605 a.C.) e una del periodo neo-babilonese (626-539 a.C.). Sono cioè documenti posteriori di oltre 1.500 anni alla morte di Sargon.
C'è un indizio interessante. È molto probabile che nel periodo neo-assiro un re di nome «Sargon II», prendendo il nome di quell'antico eroe, abbia fatto scrivere la leggenda per glorificarsi come «Sargon rinato». Di fatto tre delle quattro copie esistenti provengono dalla biblioteca di Assurbanipal, e gli studiosi ritengono che il testo sia stato composto nel periodo neo-assiro come propaganda politica. Se è così, questa leggenda della nascita sarebbe stata creata molto dopo il racconto biblico di Mosè. Non si può copiare una storia che non esisteva ancora.
Nella leggenda di Sargon manca il «perché». Non si spiega perché sia nato in segreto né perché sia stato affidato al fiume.
Il racconto di Mosè, invece, concatena le cause in modo fitto. Il faraone ordina di uccidere i neonati maschi ebrei → i genitori lo nascondono per tre mesi → quando non possono più nasconderlo, costruiscono un contenitore impermeabile → non lo mettono in mezzo al fiume, ma tra i giunchi → la sorella sorveglia → quando viene trovato, la madre naturale torna come balia. È molto realistico.
Inoltre in Mesopotamia era comune costruire barche e strutture impermeabili con giunchi e bitume, quindi usare materiali impermeabili per un oggetto da mettere in acqua è del tutto naturale.
Anche il rapporto tra il diluvio di Noè e le leggende del diluvio di Gilgamesh e di Atrahasis cade nella stessa trappola di Sargon.
Anche qui è vero che il racconto biblico è più concreto. Il diluvio di Gilgamesh finisce in sei o sette giorni, mentre la storia di Noè concatena in modo fitto tempi e procedure: la causa del diluvio, le misure dell'arca, i 40 giorni di pioggia, i 150 giorni di acque alte, fino al ritiro delle acque. Solo per densità narrativa, la Bibbia è più elaborata.
In effetti lo strato di limo alluvionale sterile di circa 3,5 m scavato da Woolley a Ur negli anni Venti mostra che nella Mesopotamia preistorica ci fu davvero una grande inondazione. Lo stesso Woolley cercò di collegarlo al grande diluvio della leggenda.
Leggi l’originale (coreano) →
La madre di Sargon lo partorisce in segreto, lo mette in una cesta di giunchi sigillata con il bitume e lo affida al fiume; il bambino viene trovato da Akki, l'acquaiolo, e diventa re. Anche Mosè viene messo in un contenitore di giunchi spalmato di bitume e posato tra i giunchi del Nilo, viene trovato dalla figlia del faraone e diventa una guida.
Qui c'è una grande trappola
Il Sargon storico è il fondatore dell'impero di Akkad nel XXIV secolo a.C. e, come personaggio reale, precede di molto Mosè. Ma la famosa «leggenda della nascita nella cesta di giunchi» non è un documento dell'epoca di Sargon. Della leggenda della nascita restano solo quattro tavolette frammentarie: tre del periodo neo-assiro (934-605 a.C.) e una del periodo neo-babilonese (626-539 a.C.). Sono cioè documenti posteriori di oltre 1.500 anni alla morte di Sargon.
Potrebbe anzi essere posteriore al racconto di Mosè
C'è un indizio interessante. È molto probabile che nel periodo neo-assiro un re di nome «Sargon II», prendendo il nome di quell'antico eroe, abbia fatto scrivere la leggenda per glorificarsi come «Sargon rinato». Di fatto tre delle quattro copie esistenti provengono dalla biblioteca di Assurbanipal, e gli studiosi ritengono che il testo sia stato composto nel periodo neo-assiro come propaganda politica. Se è così, questa leggenda della nascita sarebbe stata creata molto dopo il racconto biblico di Mosè. Non si può copiare una storia che non esisteva ancora.
Anche i dettagli sono diversi
Nella leggenda di Sargon manca il «perché». Non si spiega perché sia nato in segreto né perché sia stato affidato al fiume.
Il racconto di Mosè, invece, concatena le cause in modo fitto. Il faraone ordina di uccidere i neonati maschi ebrei → i genitori lo nascondono per tre mesi → quando non possono più nasconderlo, costruiscono un contenitore impermeabile → non lo mettono in mezzo al fiume, ma tra i giunchi → la sorella sorveglia → quando viene trovato, la madre naturale torna come balia. È molto realistico.
Inoltre in Mesopotamia era comune costruire barche e strutture impermeabili con giunchi e bitume, quindi usare materiali impermeabili per un oggetto da mettere in acqua è del tutto naturale.
Anche il diluvio di Noè ha lo stesso problema
Anche il rapporto tra il diluvio di Noè e le leggende del diluvio di Gilgamesh e di Atrahasis cade nella stessa trappola di Sargon.
Anche qui è vero che il racconto biblico è più concreto. Il diluvio di Gilgamesh finisce in sei o sette giorni, mentre la storia di Noè concatena in modo fitto tempi e procedure: la causa del diluvio, le misure dell'arca, i 40 giorni di pioggia, i 150 giorni di acque alte, fino al ritiro delle acque. Solo per densità narrativa, la Bibbia è più elaborata.
In effetti lo strato di limo alluvionale sterile di circa 3,5 m scavato da Woolley a Ur negli anni Venti mostra che nella Mesopotamia preistorica ci fu davvero una grande inondazione. Lo stesso Woolley cercò di collegarlo al grande diluvio della leggenda.
