هل يُلقي الإله المُحب الخطاةَ في نار جهنم؟
ماذا لو كان الجحيم الذي تعلّمناه مختلفًا عن الحقيقة؟ ماذا لو لم يكن الجحيم أبديًا، أو كان من يذهب إليه سيخلص في النهاية، أو كانت الروح تفنى تمامًا؟
نتعلّم أن الله إله محبة ورحمة، لكن الإنسان يعيش حياة قصيرة ويكتسب إيمانه داخل البيئة التي وُلد فيها. هناك من لم يسمع الإنجيل مرة واحدة طوال حياته، وهناك من يؤمن بدين آخر بصدق، وهناك من يسمع ولا يستطيع أن يصدّق مهما حاول.
إذا كان هؤلاء سيتعذبون في الجحيم إلى الأبد بسبب بضعة عقود من الحياة، فهل هذه حقًا مشيئة الإله المُحب؟
في تاريخ المسيحية الممتد ألفي عام ظهرت ثلاثة آراء رئيسية حول الجحيم، واثنان منها يحملان رجاءً.
1. الجحيم الأبدي - النسخة الأصلية المرعبة
وهو الرأي الأكثر شيوعًا. من يذهب إلى الجحيم يُعاقَب إلى الأبد. وهكذا علّم كبار اللاهوتيين مثل أوغسطينوس.
2. خلاص الجميع - الخلاص الشامل
وهو الرأي القائل إن محبة الله ستخلّص الجميع في النهاية. وحتى إن وُجد الجحيم فهو ليس سجنًا أبديًا بل عملية تطهّر الإنسان. وكان أوريجانوس في الكنيسة الأولى من هذا الاتجاه، لكنه صار لاحقًا موضع خلاف في الكنيسة.
3. فناء النفس
وهو الرأي القائل إن الروح ليست خالدة بطبيعتها، وإن الحياة الأبدية عطية من الله. فمن لم يخلص لا يتعذب إلى الأبد بل يزول ببساطة. وهو يقرأ آية "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6:23) حرفيًا بمعنى "الموت".
هذا أثقل الأسئلة. لم يرَ أحد ما بعد الموت بعينيه، فقد يكون لاهوت الرجاء مخطئًا ويكون الجحيم الأبدي هو الصحيح. فكيف ينبغي أن نعيش إذن؟
قام باسكال، الرياضي والمؤمن، بهذا الحساب: إن عشت مؤمنًا بالله ولم يكن الله موجودًا فلن تخسر الكثير، أما إن كان الله موجودًا فمكسبك لا نهائي. لذلك من الحكمة أن تراهن على الإيمان.
وعندما نطبّق هذا الحساب على مسألة الجحيم نصل إلى نتيجة طريفة. أيًّا كان الرأي الصحيح عن الجحيم، فمن يعيش محبًا لله ومحبًا لقريبه لا يخسر شيئًا. يصحّ هذا سواء كان الجحيم الأبدي صحيحًا، أو خلاص الجميع، أو فناء النفس.
بالطبع تعرّض حساب باسكال لانتقاد: "هل الإيمان بدافع الخوف إيمان حقيقي؟" لكن هذا الانتقاد بالذات هو جوهر هذا المقال. أن تتبع الله لا خوفًا من الجحيم، بل لأنك تؤمن أن الله محبة حقًا. أليس هذا، أيًّا كانت الإجابة الصحيحة، الخيار الأكثر أمانًا، وقبل كل شيء الأكثر صدقًا؟
اقرأ النص الأصلي (بالكورية) →
نتعلّم أن الله إله محبة ورحمة، لكن الإنسان يعيش حياة قصيرة ويكتسب إيمانه داخل البيئة التي وُلد فيها. هناك من لم يسمع الإنجيل مرة واحدة طوال حياته، وهناك من يؤمن بدين آخر بصدق، وهناك من يسمع ولا يستطيع أن يصدّق مهما حاول.
إذا كان هؤلاء سيتعذبون في الجحيم إلى الأبد بسبب بضعة عقود من الحياة، فهل هذه حقًا مشيئة الإله المُحب؟
لاهوت الرجاء في مسألة الجحيم
في تاريخ المسيحية الممتد ألفي عام ظهرت ثلاثة آراء رئيسية حول الجحيم، واثنان منها يحملان رجاءً.
1. الجحيم الأبدي - النسخة الأصلية المرعبة
وهو الرأي الأكثر شيوعًا. من يذهب إلى الجحيم يُعاقَب إلى الأبد. وهكذا علّم كبار اللاهوتيين مثل أوغسطينوس.
2. خلاص الجميع - الخلاص الشامل
وهو الرأي القائل إن محبة الله ستخلّص الجميع في النهاية. وحتى إن وُجد الجحيم فهو ليس سجنًا أبديًا بل عملية تطهّر الإنسان. وكان أوريجانوس في الكنيسة الأولى من هذا الاتجاه، لكنه صار لاحقًا موضع خلاف في الكنيسة.
3. فناء النفس
وهو الرأي القائل إن الروح ليست خالدة بطبيعتها، وإن الحياة الأبدية عطية من الله. فمن لم يخلص لا يتعذب إلى الأبد بل يزول ببساطة. وهو يقرأ آية "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6:23) حرفيًا بمعنى "الموت".
ماذا لو متنا واكتشفنا أن الجحيم الأبدي حقيقي؟
هذا أثقل الأسئلة. لم يرَ أحد ما بعد الموت بعينيه، فقد يكون لاهوت الرجاء مخطئًا ويكون الجحيم الأبدي هو الصحيح. فكيف ينبغي أن نعيش إذن؟
قام باسكال، الرياضي والمؤمن، بهذا الحساب: إن عشت مؤمنًا بالله ولم يكن الله موجودًا فلن تخسر الكثير، أما إن كان الله موجودًا فمكسبك لا نهائي. لذلك من الحكمة أن تراهن على الإيمان.
وعندما نطبّق هذا الحساب على مسألة الجحيم نصل إلى نتيجة طريفة. أيًّا كان الرأي الصحيح عن الجحيم، فمن يعيش محبًا لله ومحبًا لقريبه لا يخسر شيئًا. يصحّ هذا سواء كان الجحيم الأبدي صحيحًا، أو خلاص الجميع، أو فناء النفس.
بالطبع تعرّض حساب باسكال لانتقاد: "هل الإيمان بدافع الخوف إيمان حقيقي؟" لكن هذا الانتقاد بالذات هو جوهر هذا المقال. أن تتبع الله لا خوفًا من الجحيم، بل لأنك تؤمن أن الله محبة حقًا. أليس هذا، أيًّا كانت الإجابة الصحيحة، الخيار الأكثر أمانًا، وقبل كل شيء الأكثر صدقًا؟
