Czy Bóg miłości wrzuciłby grzeszników do ognia piekielnego?
A co, jeśli piekło, o którym nas uczono, wygląda inaczej? Co, jeśli piekło nie jest wieczne, jeśli ci, którzy do niego trafią, w końcu zostaną zbawieni, albo jeśli dusza po prostu przestanie istnieć?
Uczymy się, że Bóg jest Bogiem miłości i miłosierdzia, ale człowiek w swoim krótkim życiu dochodzi do wiary w środowisku, w którym się urodził. Są ludzie, którzy przez całe życie ani razu nie usłyszą Ewangelii, są tacy, którzy szczerze wierzą w inną religię, i tacy, którzy słyszą, ale po prostu nie potrafią uwierzyć.
Gdyby ci ludzie mieli cierpieć w piekle przez wieczność z powodu kilkudziesięciu lat życia, czy to naprawdę byłaby wola Boga miłości?
W dwutysiącletniej historii chrześcijaństwa istniały trzy główne poglądy na piekło, a w dwóch z nich jest nadzieja.
1. Wieczne piekło – oryginalna wersja grozy
To najbardziej znany pogląd. Kto trafi do piekła, będzie karany wiecznie. Tak nauczali wielcy teologowie, jak Augustyn.
2. Wszyscy zbawieni – powszechne zbawienie
To pogląd, że miłość Boga ostatecznie zbawi wszystkich. Nawet jeśli piekło istnieje, nie jest wiecznym więzieniem, lecz procesem oczyszczającym człowieka. Orygenes w pierwotnym Kościele skłaniał się ku temu, ale później stało się to w Kościele problemem.
3. Anihilacjonizm
To pogląd, że dusza nie jest z natury wieczna, a życie wieczne jest darem od Boga. Ten, kto nie zostanie zbawiony, zamiast cierpieć wiecznie, po prostu przestaje istnieć. Słowa „zapłatą za grzech jest śmierć” (List do Rzymian 6:23) czyta się dosłownie jako „śmierć”.
To najcięższe pytanie. Nikt nigdy nie widział na własne oczy tego, co jest po śmierci, więc teologia nadziei może się mylić, a wieczne piekło może być prawdą. Jak w takim razie powinniśmy żyć?
Pascal, matematyk i człowiek wiary, przeprowadził takie obliczenie. Jeśli żyjesz, wierząc w Boga, a Boga nie ma, tracisz niewiele; ale jeśli Bóg istnieje, zyskujesz nieskończoność. Dlatego mądrze jest postawić na wiarę.
Jeśli zastosujemy to obliczenie do kwestii piekła, wychodzi ciekawy wynik. Niezależnie od tego, która nauka o piekle jest słuszna, ten, kto żyje, kochając Boga i bliźniego, nic nie traci. Czy prawdziwe jest wieczne piekło, zbawienie wszystkich, czy unicestwienie duszy – wszystko jedno.
Oczywiście rachunek Pascala krytykowano pytaniem: „Czy wiara ze strachu to prawdziwa wiara?”. Ale właśnie ta krytyka jest też sednem tego tekstu. Iść za Bogiem nie dlatego, że boimy się piekła, ale dlatego, że wierzymy, iż On naprawdę jest miłością. Czy to nie jest, bez względu na to, która odpowiedź okaże się słuszna, wybór najbezpieczniejszy, a przede wszystkim najszczerszy?
Czytaj oryginał (po koreańsku) →
Uczymy się, że Bóg jest Bogiem miłości i miłosierdzia, ale człowiek w swoim krótkim życiu dochodzi do wiary w środowisku, w którym się urodził. Są ludzie, którzy przez całe życie ani razu nie usłyszą Ewangelii, są tacy, którzy szczerze wierzą w inną religię, i tacy, którzy słyszą, ale po prostu nie potrafią uwierzyć.
Gdyby ci ludzie mieli cierpieć w piekle przez wieczność z powodu kilkudziesięciu lat życia, czy to naprawdę byłaby wola Boga miłości?
Teologia nadziei w sprawie piekła
W dwutysiącletniej historii chrześcijaństwa istniały trzy główne poglądy na piekło, a w dwóch z nich jest nadzieja.
1. Wieczne piekło – oryginalna wersja grozy
To najbardziej znany pogląd. Kto trafi do piekła, będzie karany wiecznie. Tak nauczali wielcy teologowie, jak Augustyn.
2. Wszyscy zbawieni – powszechne zbawienie
To pogląd, że miłość Boga ostatecznie zbawi wszystkich. Nawet jeśli piekło istnieje, nie jest wiecznym więzieniem, lecz procesem oczyszczającym człowieka. Orygenes w pierwotnym Kościele skłaniał się ku temu, ale później stało się to w Kościele problemem.
3. Anihilacjonizm
To pogląd, że dusza nie jest z natury wieczna, a życie wieczne jest darem od Boga. Ten, kto nie zostanie zbawiony, zamiast cierpieć wiecznie, po prostu przestaje istnieć. Słowa „zapłatą za grzech jest śmierć” (List do Rzymian 6:23) czyta się dosłownie jako „śmierć”.
A jeśli po śmierci okaże się, że wieczne piekło jest prawdą?
To najcięższe pytanie. Nikt nigdy nie widział na własne oczy tego, co jest po śmierci, więc teologia nadziei może się mylić, a wieczne piekło może być prawdą. Jak w takim razie powinniśmy żyć?
Pascal, matematyk i człowiek wiary, przeprowadził takie obliczenie. Jeśli żyjesz, wierząc w Boga, a Boga nie ma, tracisz niewiele; ale jeśli Bóg istnieje, zyskujesz nieskończoność. Dlatego mądrze jest postawić na wiarę.
Jeśli zastosujemy to obliczenie do kwestii piekła, wychodzi ciekawy wynik. Niezależnie od tego, która nauka o piekle jest słuszna, ten, kto żyje, kochając Boga i bliźniego, nic nie traci. Czy prawdziwe jest wieczne piekło, zbawienie wszystkich, czy unicestwienie duszy – wszystko jedno.
Oczywiście rachunek Pascala krytykowano pytaniem: „Czy wiara ze strachu to prawdziwa wiara?”. Ale właśnie ta krytyka jest też sednem tego tekstu. Iść za Bogiem nie dlatego, że boimy się piekła, ale dlatego, że wierzymy, iż On naprawdę jest miłością. Czy to nie jest, bez względu na to, która odpowiedź okaże się słuszna, wybór najbezpieczniejszy, a przede wszystkim najszczerszy?
