Чем шумерское право отличается от Десяти заповедей
Списаны ли Десять заповедей с шумерского права?
Часть Десяти заповедей уже есть в сводах законов до Моисея. Шумерский кодекс Ур-Намму (около 2100 г. до н. э.) — древнейший из найденных до сих пор сводов законов. Его первая статья гласит: «Кто убьёт человека, тот будет убит». После Шумера вавилонский кодекс Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) содержит наказания за ложное обвинение и лжесвидетельство (статьи 1–3), кражу (статьи 6–8) и прелюбодеяние (статья 129).
Запрет убийства, кражи, прелюбодеяния и лжесвидетельства существовал раньше Десяти заповедей. Этот факт толкуют тремя способами.
Авраам был родом из шумерского города Ур (Бытие 11:31). Это город, где был составлен кодекс Ур-Намму. Иаков двадцать лет прожил в Харране в Месопотамии и там родил одиннадцать сыновей (Бытие 31:38–41).
И в земле Ханаанской действовало месопотамское право. В 2010 году на раскопках Хацора на севере Израиля нашли фрагменты глиняных табличек с текстом, похожим на кодекс Хаммурапи. Они относятся к XVIII–XVII векам до н. э. В XIV веке до н. э. ханаанские цари писали египетскому фараону письма на месопотамском языке (амарнские письма).
Форма Десяти заповедей такая же, как у древних хеттских договоров. Договоры строятся так: имя царя, что царь сделал, условия, которые нужно соблюдать, хранение документа. И Десять заповедей начинаются словами «Я Господь, Который вывел тебя из Египта», дают заповеди и хранят каменные скрижали в ковчеге. Первым на это указал Джордж Менденхолл в 1954 году.
В главе 125 египетской Книги мёртвых есть место, где умерший говорит перед богами: «Я не убивал, я не крал».
Запрет убийства, кражи и прелюбодеяния существовал почти во всех древних обществах. Историк права Рэймонд Уэстбрук считал, что на древнем Ближнем Востоке существовало общее обычное право, а каждый кодекс просто записывал его. По этой версии похожие статьи не списаны друг у друга, а выросли из одного обычая.
Защита слабых тоже была общей. В прологе кодекса Ур-Намму записано: «Я сделал так, чтобы сирота не был отдан богатому, а вдова — сильному». В прологе кодекса Хаммурапи записано, что боги поставили его, «чтобы сильный не притеснял слабого». В вавилонском тексте «Совет князю» записано, что если царь отнимет имущество народа, боги его накажут.
И в Библии те же нормы появляются ещё до Синая. Бог запретил Ною убийство (Бытие 9:6). До Десяти заповедей Иосиф назвал прелюбодеяние «грехом пред Богом» (Бытие 39:9).
Павел сказал, что даже не получившие закона имеют «дело закона написанное в сердцах» (Римлянам 2:15). С этой точки зрения совпадающие заповеди — результат не списывания, а совести, которая есть у каждого человека.
Пять заповедей не встречаются в других кодексах в той же форме.
Первая: «Да не будет у тебя других богов». В Шумере и Вавилоне у каждого города был свой бог, и почитали сразу многих богов. Египетский фараон Эхнатон (XIV век до н. э.) велел почитать одного лишь бога Атона, но после его смерти это отменили.
Вторая: «Не делай себе кумира». На вершине стелы кодекса Хаммурапи высечено изображение сидящего бога солнца Шамаша и стоящего перед ним Хаммурапи. В месопотамских храмах стояли статуи богов. Часть западных семитов вместо статуй ставила каменные столбы, но закона, запрещавшего статуи, не было.
Третья: «Помни день субботний». В Вавилоне был день под названием «шапатту». Это был день полнолуния. Не было закона, который каждые семь дней давал бы отдых даже рабам, чужеземцам и скоту. Второзаконие называет причину субботы: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской» (Второзаконие 5:15).
Четвёртая: «Не желай». Другие кодексы наказывали действие — отнятие. Ни один кодекс не запрещал желания обладать. Еврейское «хамад» означает одновременно и желание, и замысел завладеть (Михей 2:2). Второзаконие в части о жене ближнего меняет это на «таавэ» (желать сердцем) (Второзаконие 5:21).
Пятая: форма. Другие кодексы имеют казуистическую форму: «Если человек сделает..., то...». Десять заповедей — форма прямого приказа: «Не...». В 1934 году Альбрехт Альт счёл эту форму особенностью права Израиля.
Кодекс Ур-Намму и кодекс Хаммурапи — законы, созданные царём. Пролог кодексов перечисляет деяния царя. В Десяти заповедях царь не появляется.
Библия пишет, что и царь должен соблюдать закон. Второзаконие 17:18–20 велит царю собственноручно переписать закон и читать его всю жизнь. В 1 Царств 8:11–17 Самуил предупреждает, что царь заберёт у народа сыновей, дочерей, поля, рабов и ослов. Этот список совпадает со списком того, что Десять заповедей запрещают желать (Исход 20:17).
Библия записывает случаи, когда цари нарушали заповеди. Давид взял жену Урии, и пророк Нафан обличил его (2 Царств 12). Ахав отнял виноградник Навуфея, и пророк Илия обличил его (3 Царств 21). В надписях месопотамских царей записывались деяния царя, но не его проступки.
Итак, заповеди Десятисловия об отношениях между людьми есть и в шумерском, и в вавилонском праве. Библия объясняет это как закон, написанный в сердце каждого человека (Римлянам 2:15). Заповедей о Боге, субботе и запрете зависти в других кодексах нет. И если в Шумере и Вавилоне закон создавал царь, то в Израиле даже царь был под законом.
Читать оригинал (на корейском) →
Часть Десяти заповедей уже есть в сводах законов до Моисея. Шумерский кодекс Ур-Намму (около 2100 г. до н. э.) — древнейший из найденных до сих пор сводов законов. Его первая статья гласит: «Кто убьёт человека, тот будет убит». После Шумера вавилонский кодекс Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) содержит наказания за ложное обвинение и лжесвидетельство (статьи 1–3), кражу (статьи 6–8) и прелюбодеяние (статья 129).
Запрет убийства, кражи, прелюбодеяния и лжесвидетельства существовал раньше Десяти заповедей. Этот факт толкуют тремя способами.
Версия о списывании
Авраам был родом из шумерского города Ур (Бытие 11:31). Это город, где был составлен кодекс Ур-Намму. Иаков двадцать лет прожил в Харране в Месопотамии и там родил одиннадцать сыновей (Бытие 31:38–41).
И в земле Ханаанской действовало месопотамское право. В 2010 году на раскопках Хацора на севере Израиля нашли фрагменты глиняных табличек с текстом, похожим на кодекс Хаммурапи. Они относятся к XVIII–XVII векам до н. э. В XIV веке до н. э. ханаанские цари писали египетскому фараону письма на месопотамском языке (амарнские письма).
Форма Десяти заповедей такая же, как у древних хеттских договоров. Договоры строятся так: имя царя, что царь сделал, условия, которые нужно соблюдать, хранение документа. И Десять заповедей начинаются словами «Я Господь, Который вывел тебя из Египта», дают заповеди и хранят каменные скрижали в ковчеге. Первым на это указал Джордж Менденхолл в 1954 году.
В главе 125 египетской Книги мёртвых есть место, где умерший говорит перед богами: «Я не убивал, я не крал».
Версия о законе, который знали все
Запрет убийства, кражи и прелюбодеяния существовал почти во всех древних обществах. Историк права Рэймонд Уэстбрук считал, что на древнем Ближнем Востоке существовало общее обычное право, а каждый кодекс просто записывал его. По этой версии похожие статьи не списаны друг у друга, а выросли из одного обычая.
Защита слабых тоже была общей. В прологе кодекса Ур-Намму записано: «Я сделал так, чтобы сирота не был отдан богатому, а вдова — сильному». В прологе кодекса Хаммурапи записано, что боги поставили его, «чтобы сильный не притеснял слабого». В вавилонском тексте «Совет князю» записано, что если царь отнимет имущество народа, боги его накажут.
И в Библии те же нормы появляются ещё до Синая. Бог запретил Ною убийство (Бытие 9:6). До Десяти заповедей Иосиф назвал прелюбодеяние «грехом пред Богом» (Бытие 39:9).
Павел сказал, что даже не получившие закона имеют «дело закона написанное в сердцах» (Римлянам 2:15). С этой точки зрения совпадающие заповеди — результат не списывания, а совести, которая есть у каждого человека.
Заповеди, которых нет в других кодексах
Пять заповедей не встречаются в других кодексах в той же форме.
Первая: «Да не будет у тебя других богов». В Шумере и Вавилоне у каждого города был свой бог, и почитали сразу многих богов. Египетский фараон Эхнатон (XIV век до н. э.) велел почитать одного лишь бога Атона, но после его смерти это отменили.
Вторая: «Не делай себе кумира». На вершине стелы кодекса Хаммурапи высечено изображение сидящего бога солнца Шамаша и стоящего перед ним Хаммурапи. В месопотамских храмах стояли статуи богов. Часть западных семитов вместо статуй ставила каменные столбы, но закона, запрещавшего статуи, не было.
Третья: «Помни день субботний». В Вавилоне был день под названием «шапатту». Это был день полнолуния. Не было закона, который каждые семь дней давал бы отдых даже рабам, чужеземцам и скоту. Второзаконие называет причину субботы: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской» (Второзаконие 5:15).
Четвёртая: «Не желай». Другие кодексы наказывали действие — отнятие. Ни один кодекс не запрещал желания обладать. Еврейское «хамад» означает одновременно и желание, и замысел завладеть (Михей 2:2). Второзаконие в части о жене ближнего меняет это на «таавэ» (желать сердцем) (Второзаконие 5:21).
Пятая: форма. Другие кодексы имеют казуистическую форму: «Если человек сделает..., то...». Десять заповедей — форма прямого приказа: «Не...». В 1934 году Альбрехт Альт счёл эту форму особенностью права Израиля.
Заключение — Даже царь был под законом
Кодекс Ур-Намму и кодекс Хаммурапи — законы, созданные царём. Пролог кодексов перечисляет деяния царя. В Десяти заповедях царь не появляется.
Библия пишет, что и царь должен соблюдать закон. Второзаконие 17:18–20 велит царю собственноручно переписать закон и читать его всю жизнь. В 1 Царств 8:11–17 Самуил предупреждает, что царь заберёт у народа сыновей, дочерей, поля, рабов и ослов. Этот список совпадает со списком того, что Десять заповедей запрещают желать (Исход 20:17).
Библия записывает случаи, когда цари нарушали заповеди. Давид взял жену Урии, и пророк Нафан обличил его (2 Царств 12). Ахав отнял виноградник Навуфея, и пророк Илия обличил его (3 Царств 21). В надписях месопотамских царей записывались деяния царя, но не его проступки.
Итак, заповеди Десятисловия об отношениях между людьми есть и в шумерском, и в вавилонском праве. Библия объясняет это как закон, написанный в сердце каждого человека (Римлянам 2:15). Заповедей о Боге, субботе и запрете зависти в других кодексах нет. И если в Шумере и Вавилоне закон создавал царь, то в Израиле даже царь был под законом.
