هل يوجد تحرش جنسي في الجنة أيضًا؟
حين يتخيل الناس الجنة يتصورون عادة مكانًا هادئًا وجميلًا. لكن لنسأل بشيء من المشاكسة: إن كان في الجنة رجال ونساء، فهل يوجد هناك أيضًا شيء كالتحرش الجنسي أو التعدي؟
السبب بسيط. الشهوة تنبع في جوهرها من النقص. تريد لأن شيئًا ما ينقصك، فإذا نلته شبعت قليلًا، ثم يعود النقص. فإن تكرر هذا الجوع إلى الأبد، وفي زمن لا نهائي لا موت فيه ولا نهاية، فذلك هو العذاب بعينه.
ثم إن يسوع قال إنه لا زواج بعد القيامة. فماذا يحدث إن بقيت الشهوة حية دون زوجة؟ حالة ترغب فيها بلا نهاية بينما لا تستطيع امتلاك أحد. عالم يدوم فيه شوق لا يُشبع إلى الأبد. وهذا يصطدم مباشرة بتعريف الجنة.
هذا ليس سؤالًا يطرحه الإنسان المعاصر لأول مرة. إنه موضوع صارع فيه اللاهوتيون منذ زمن بعيد.
ميّز أوغسطينوس بين الإنسان قبل السقوط وبعده. ورأى أن الإنسان قبل السقوط كانت لديه الوظيفة الجنسية أيضًا، لكنه لم يكن خاضعًا لشهوة لا يمكن ضبطها كما هو اليوم.
وسار توما الأكويني في اتجاه مشابه. ففهم أن الجسد المُقام جسد مكتمل، ليس في حالة ينجرّ فيها وراء رغبات الجسد كما الآن. فالزواج والإنجاب بنية لازمة في عالم فيه موت، وفي مكان زال فيه الموت تصبح هذه البنية نفسها غير ضرورية.
في المقابل يدعو بعض اللاهوتيين المعاصرين إلى الحذر. فموقفهم أنه لا ينبغي الجزم كثيرًا لأن الكتاب المقدس لا يشرح مسألة الجنس بعد القيامة بالتفصيل.
أولًا، قال يسوع: "لأنهم في القيامة لا يزوِّجون ولا يتزوَّجون، بل يكونون كملائكة الله في السماء." وهذا يعني أن طريقة وجود الإنسان نفسها بعد القيامة تصبح كالملائكة ومختلفة عن الآن.
ثانيًا، لننظر إلى عدن. في سفر التكوين كان آدم وحواء عريانين وهما لا يخجلان. وهذا مهم. فالخجل ليس الحالة الأصلية للإنسان، بل نشأ بعد السقوط. أي أن الخجل أثر جانبي صنعته الخطيئة. وإن لم تكن هناك شهوة تُخفى فلا شيء يُخجَل منه. إنها حالة لا يقوم فيها مفهوم التحرش أصلًا.
ثالثًا، منطقيًا ينفصل الجنس عن الشهوة. وجود رجال ونساء لا يعني بالضرورة وجود شهوة.
رابعًا، الأطفال الصغار يلعبون جيدًا دون رغبة جنسية. لكن يجب التمييز بأن الجنة ليست ارتدادًا إلى حالة الطفولة، بل اكتمال.
وبجمع هذه الأربعة نصل إلى أن الجنة لا تعني كبت الشهوة بالقوة، بل غياب النقص الذي يولّد الشهوة أصلًا. كما أن من لا يجوع لا يتألم وإن لم يكن هناك طعام.
لنعد إذن إلى السؤال الأول: هل يوجد تحرش جنسي في الجنة؟
الجواب واضح: لا يمكن أن يوجد. لأن الرغبة في فعل ذلك، أي النقص الذي يسعى إلى امتلاك الآخر موضوعًا للشهوة، قد زالت.
وهناك أمر آخر يستحق التفكير. بعد القيامة لا يوجد موت. وإن لم يكن هناك موت فلا حاجة إلى استمرار النسل. وإن لم تكن هناك حاجة إلى الإنجاب، أفلا تصبح تلك الوظيفة نفسها غير ضرورية؟
خلاصة القول: يبقى الجنس وتزول الشهوة. تبقى المحبة ويزول حب التملك. تبقى الألفة ويزول النقص الجنسي. يبقى الإحساس بالجمال وتزول الرغبة التي تقود إلى الخطيئة.
ليست مكانًا يُمنع فيه التحرش، بل مكانًا يفقد فيه مفهوم التحرش نفسه معناه.
اقرأ النص الأصلي (بالكورية) →
1. الجنة التي تحيا فيها الشهوة هي في الحقيقة جحيم
السبب بسيط. الشهوة تنبع في جوهرها من النقص. تريد لأن شيئًا ما ينقصك، فإذا نلته شبعت قليلًا، ثم يعود النقص. فإن تكرر هذا الجوع إلى الأبد، وفي زمن لا نهائي لا موت فيه ولا نهاية، فذلك هو العذاب بعينه.
ثم إن يسوع قال إنه لا زواج بعد القيامة. فماذا يحدث إن بقيت الشهوة حية دون زوجة؟ حالة ترغب فيها بلا نهاية بينما لا تستطيع امتلاك أحد. عالم يدوم فيه شوق لا يُشبع إلى الأبد. وهذا يصطدم مباشرة بتعريف الجنة.
2. كيف نظر العلماء إلى هذه المسألة؟
هذا ليس سؤالًا يطرحه الإنسان المعاصر لأول مرة. إنه موضوع صارع فيه اللاهوتيون منذ زمن بعيد.
ميّز أوغسطينوس بين الإنسان قبل السقوط وبعده. ورأى أن الإنسان قبل السقوط كانت لديه الوظيفة الجنسية أيضًا، لكنه لم يكن خاضعًا لشهوة لا يمكن ضبطها كما هو اليوم.
وسار توما الأكويني في اتجاه مشابه. ففهم أن الجسد المُقام جسد مكتمل، ليس في حالة ينجرّ فيها وراء رغبات الجسد كما الآن. فالزواج والإنجاب بنية لازمة في عالم فيه موت، وفي مكان زال فيه الموت تصبح هذه البنية نفسها غير ضرورية.
في المقابل يدعو بعض اللاهوتيين المعاصرين إلى الحذر. فموقفهم أنه لا ينبغي الجزم كثيرًا لأن الكتاب المقدس لا يشرح مسألة الجنس بعد القيامة بالتفصيل.
3. لنفحصها كتابيًا ومنطقيًا
أولًا، قال يسوع: "لأنهم في القيامة لا يزوِّجون ولا يتزوَّجون، بل يكونون كملائكة الله في السماء." وهذا يعني أن طريقة وجود الإنسان نفسها بعد القيامة تصبح كالملائكة ومختلفة عن الآن.
ثانيًا، لننظر إلى عدن. في سفر التكوين كان آدم وحواء عريانين وهما لا يخجلان. وهذا مهم. فالخجل ليس الحالة الأصلية للإنسان، بل نشأ بعد السقوط. أي أن الخجل أثر جانبي صنعته الخطيئة. وإن لم تكن هناك شهوة تُخفى فلا شيء يُخجَل منه. إنها حالة لا يقوم فيها مفهوم التحرش أصلًا.
ثالثًا، منطقيًا ينفصل الجنس عن الشهوة. وجود رجال ونساء لا يعني بالضرورة وجود شهوة.
رابعًا، الأطفال الصغار يلعبون جيدًا دون رغبة جنسية. لكن يجب التمييز بأن الجنة ليست ارتدادًا إلى حالة الطفولة، بل اكتمال.
وبجمع هذه الأربعة نصل إلى أن الجنة لا تعني كبت الشهوة بالقوة، بل غياب النقص الذي يولّد الشهوة أصلًا. كما أن من لا يجوع لا يتألم وإن لم يكن هناك طعام.
4. الخلاصة
لنعد إذن إلى السؤال الأول: هل يوجد تحرش جنسي في الجنة؟
الجواب واضح: لا يمكن أن يوجد. لأن الرغبة في فعل ذلك، أي النقص الذي يسعى إلى امتلاك الآخر موضوعًا للشهوة، قد زالت.
وهناك أمر آخر يستحق التفكير. بعد القيامة لا يوجد موت. وإن لم يكن هناك موت فلا حاجة إلى استمرار النسل. وإن لم تكن هناك حاجة إلى الإنجاب، أفلا تصبح تلك الوظيفة نفسها غير ضرورية؟
خلاصة القول: يبقى الجنس وتزول الشهوة. تبقى المحبة ويزول حب التملك. تبقى الألفة ويزول النقص الجنسي. يبقى الإحساس بالجمال وتزول الرغبة التي تقود إلى الخطيئة.
ليست مكانًا يُمنع فيه التحرش، بل مكانًا يفقد فيه مفهوم التحرش نفسه معناه.
