الغني يذهب إلى الجحيم حتى لو كان صالحًا
الغني يذهب إلى الجحيم حتى لو كان صالحًا
كل الأديان تقول إنك إن عشت صالحًا ذهبت إلى الجنة. لكن هذا القول صحيح نصفه فقط. وأحيانًا لا يصح أبدًا على الأغنياء.
يكفي أن تعيش صالحًا، يكفي أن تعطي كثيرًا. هكذا يقول الجميع، لكن هذا الحساب لا يستقيم مع الأغنياء.
انظر إلى الغني ولعازر. ذهب الغني إلى الجحيم. هل قتل أحدًا؟ هل سرق؟ لا. كل ما فعله أنه تجاهل لعازر الجائع عند بابه. لم يسقط لأنه ارتكب خطيئة، بل لأنه أهمل واجبًا بقدر ما نال.
والسبب هو الوزنات. يعطي السيد عبيده خمسًا واثنتين وواحدة، كلٌّ بقدر مختلف، ويقول يوم الحساب: من أخذ كثيرًا فليعطِ كثيرًا. لا يُدان الغني بالمعيار نفسه الذي يُدان به غيره. بل يُوزن بميزان أثقل.
المال الكثير لا يتراكم بالعرق النقي وحده. ففيه استغلال لابس ثوب القانون. المشي على الحبل بين التخطيط الضريبي والتهرب الضريبي، والمكان الذي أُخذ بإزاحة فرص الآخرين، وثغرات القانون.
انظر إلى زكا. حين جاء يسوع إلى بيته نهض وأعلن أنه يعطي نصف أمواله، وإن كان قد وشى بأحد فسيرد أربعة أضعاف. في تلك اللحظة قال يسوع: اليوم حصل خلاص لهذا البيت. لم يترك ثروته. بل فتح المخرج الضيق على مصراعيه.
لكل دولة ولكل مجتمع مستوى. ولذلك فإن ما لمسه زكا كان بالضبط حجم المخرج.
هناك من يدخل إليه الكثير لكنه يُخرج القليل قطرة قطرة. النهر يتدفق نحوه بقوة، لكنه يُبقي المخرج مفتوحًا بحجم ثقب الإبرة، ثم يتباهى بتلك القطرات قائلًا: "أنا أيضًا أُعطي". الاتجاه صحيح. لكن هذا ليس قناة. إنه مجرد خزان رُكّبت على مخرجه حنفية.
يحذّر الكتاب المقدس من شهوة الجسد مرارًا وتكرارًا حتى الملل. وهذا غريب. فهي قانونية وأستمتع بها بمالي، ومع ذلك يمنعها. فيخطر للإنسان: لماذا أصبح غنيًا إذن؟
والأغرب حجم الدينونة. خطايا أخرى تُعالَج بهدوء، أما انحلال الجسد فيكتسح العالم بطوفان نوح، ويحرق سدوم وعمورة بالنار. على مستوى دمار العالم. ليس أن الله لا يحبه فحسب، بل يكرهه بشدة. ألا يكون هنا سرّ من أسرار الخلق مخبّأ؟
اللذة اللامحدودة تقتل أمرين. في الخارج يُحرَق عدد لا يُحصى من الناس، أما من أخذ كل شيء فيتبلّد دماغه باللذة، وتبهت مشاعره، فيحتاج إلى مال أكثر.
جاء شاب غني إلى يسوع. قال إنه حفظ كل الوصايا. فقال له يسوع: بِع ما لك وأعطِ واتبعني. فمضى الشاب حزينًا، لأنه كان ذا أموال كثيرة. وقال يسوع وهو ينظر إليه مبتعدًا: "إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله."
ربما يدفع هذا العصر الأغنياء من ظهورهم. بالضرائب والأنظمة والرأي العام، تضيق الأيدي التي تضغط عليهم ليعطوا. لذلك من الأفضل أن يتحركوا أولًا. فالعطاء تحت الدفع والفتح بإرادتك يختلفان في النتيجة وإن تساوى المبلغ. الماء المعصور بالإكراه يتسرب ويتبدد في مكان ما في الطريق، أما المجرى الذي تفتحه بيدك فوحده يصل مباشرة إلى العطشان.
"فكل من أُعطي كثيرًا يُطلب منه كثير، ومن يودعونه كثيرًا يطالبونه بأكثر." (لوقا 12:48)
اقرأ النص الأصلي (بالكورية) →
كل الأديان تقول إنك إن عشت صالحًا ذهبت إلى الجنة. لكن هذا القول صحيح نصفه فقط. وأحيانًا لا يصح أبدًا على الأغنياء.
يكفي أن تعيش صالحًا، يكفي أن تعطي كثيرًا. هكذا يقول الجميع، لكن هذا الحساب لا يستقيم مع الأغنياء.
أولًا، واجب الغني كالجبل.
انظر إلى الغني ولعازر. ذهب الغني إلى الجحيم. هل قتل أحدًا؟ هل سرق؟ لا. كل ما فعله أنه تجاهل لعازر الجائع عند بابه. لم يسقط لأنه ارتكب خطيئة، بل لأنه أهمل واجبًا بقدر ما نال.
والسبب هو الوزنات. يعطي السيد عبيده خمسًا واثنتين وواحدة، كلٌّ بقدر مختلف، ويقول يوم الحساب: من أخذ كثيرًا فليعطِ كثيرًا. لا يُدان الغني بالمعيار نفسه الذي يُدان به غيره. بل يُوزن بميزان أثقل.
المال الكثير لا يتراكم بالعرق النقي وحده. ففيه استغلال لابس ثوب القانون. المشي على الحبل بين التخطيط الضريبي والتهرب الضريبي، والمكان الذي أُخذ بإزاحة فرص الآخرين، وثغرات القانون.
ثانيًا، ليست المسألة في المجموع بل في المخرج.
انظر إلى زكا. حين جاء يسوع إلى بيته نهض وأعلن أنه يعطي نصف أمواله، وإن كان قد وشى بأحد فسيرد أربعة أضعاف. في تلك اللحظة قال يسوع: اليوم حصل خلاص لهذا البيت. لم يترك ثروته. بل فتح المخرج الضيق على مصراعيه.
لكل دولة ولكل مجتمع مستوى. ولذلك فإن ما لمسه زكا كان بالضبط حجم المخرج.
هناك من يدخل إليه الكثير لكنه يُخرج القليل قطرة قطرة. النهر يتدفق نحوه بقوة، لكنه يُبقي المخرج مفتوحًا بحجم ثقب الإبرة، ثم يتباهى بتلك القطرات قائلًا: "أنا أيضًا أُعطي". الاتجاه صحيح. لكن هذا ليس قناة. إنه مجرد خزان رُكّبت على مخرجه حنفية.
ثالثًا، سر اللذة اللامحدودة
يحذّر الكتاب المقدس من شهوة الجسد مرارًا وتكرارًا حتى الملل. وهذا غريب. فهي قانونية وأستمتع بها بمالي، ومع ذلك يمنعها. فيخطر للإنسان: لماذا أصبح غنيًا إذن؟
والأغرب حجم الدينونة. خطايا أخرى تُعالَج بهدوء، أما انحلال الجسد فيكتسح العالم بطوفان نوح، ويحرق سدوم وعمورة بالنار. على مستوى دمار العالم. ليس أن الله لا يحبه فحسب، بل يكرهه بشدة. ألا يكون هنا سرّ من أسرار الخلق مخبّأ؟
اللذة اللامحدودة تقتل أمرين. في الخارج يُحرَق عدد لا يُحصى من الناس، أما من أخذ كل شيء فيتبلّد دماغه باللذة، وتبهت مشاعره، فيحتاج إلى مال أكثر.
الخاتمة
جاء شاب غني إلى يسوع. قال إنه حفظ كل الوصايا. فقال له يسوع: بِع ما لك وأعطِ واتبعني. فمضى الشاب حزينًا، لأنه كان ذا أموال كثيرة. وقال يسوع وهو ينظر إليه مبتعدًا: "إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله."
ربما يدفع هذا العصر الأغنياء من ظهورهم. بالضرائب والأنظمة والرأي العام، تضيق الأيدي التي تضغط عليهم ليعطوا. لذلك من الأفضل أن يتحركوا أولًا. فالعطاء تحت الدفع والفتح بإرادتك يختلفان في النتيجة وإن تساوى المبلغ. الماء المعصور بالإكراه يتسرب ويتبدد في مكان ما في الطريق، أما المجرى الذي تفتحه بيدك فوحده يصل مباشرة إلى العطشان.
"فكل من أُعطي كثيرًا يُطلب منه كثير، ومن يودعونه كثيرًا يطالبونه بأكثر." (لوقا 12:48)
