Bogacz idzie do piekła, nawet jeśli jest dobry
Bogacz idzie do piekła, nawet jeśli jest dobry
Wszystkie religie mówią, że kto żyje dobrze, idzie do nieba. Ale to zdanie jest prawdziwe tylko w połowie. Dla bogaczy czasem w ogóle nie jest prawdziwe.
Wystarczy być dobrym, wystarczy dużo dzielić. Wszyscy tak mówią, ale u bogaczy ten rachunek się nie zgadza.
Spójrzcie na bogacza i Łazarza. Bogacz poszedł do piekła. Zabił kogoś, ukradł coś? Nie. Udawał tylko, że nie widzi głodującego pod jego drzwiami Łazarza. Upadł nie dlatego, że zgrzeszył, ale dlatego, że zaniedbał obowiązek odpowiadający temu, co otrzymał.
Powodem są talenty. Pan powierza sługom pięć, dwa i jeden talent, a przy rozliczeniu mówi: kto dużo otrzymał, niech dużo odda. Nie jest się sądzonym tą samą miarą co inni. Mierzy się cięższą miarą.
Wielkich pieniędzy nie gromadzi się samym uczciwym potem. Jest w nich domieszka wymuszenia w legalnym przebraniu. Balansowanie między optymalizacją a uchylaniem się od podatków, miejsce zdobyte przez wypchnięcie cudzych szans, luki w prawie.
Spójrzcie na Zacheusza. Gdy Jezus przychodzi do jego domu, on zrywa się i oświadcza, że połowę majątku odda, a to, co wyłudził, zwróci w czwórnasób. W tej chwili Jezus mówi: dziś zbawienie przyszło do tego domu. Nie porzucił bogactwa. Szeroko otworzył ciasne ujście.
Każdy kraj i każde społeczeństwo ma swój poziom. Dlatego tym, czego dotknął Zacheusz, była właśnie wielkość ujścia.
Są tacy, do których wpływa dużo, a wypływa kropla. Rzeka wlewa się z hukiem, a ujście jest otwarte na wielkość ucha igielnego, i z tymi kilkoma kroplami chwalą się: „ja też przepuszczam dalej”. Kierunek jest dobry. Ale to nie jest kanał. To tylko zbiornik z kranikiem przy ujściu.
Biblia aż do znudzenia ostrzega przed pożądliwością ciała. To dziwne. To legalne i za własne pieniądze, a jednak zakazane. Przychodzi wtedy myśl: to po co w ogóle się bogacić?
Jeszcze dziwniejsza jest skala sądu. Inne grzechy załatwia się po cichu, a rozwiązłość ciała zmiata świat potopem Noego i pali ogniem Sodomę i Gomorę. To poziom końca świata. On nie tyle tego nie lubi – On tego głęboko nienawidzi. Czy nie kryje się tu coś w rodzaju tajemnicy stworzenia?
Nieskończona rozkosz zabija dwie rzeczy. Na zewnątrz spala się nieskończenie wielu ludzi, a ten, kto zabrał wszystko, ma mózg stępiony rozkoszą: wzruszenie blednie i potrzebuje coraz więcej pieniędzy.
Pewien bogaty młodzieniec przyszedł do Jezusa. Powiedział, że przestrzegał wszystkich przykazań. Jezus rzekł: sprzedaj, co masz, rozdaj ubogim i chodź za Mną. Ale młodzieniec odszedł zasmucony. Miał bowiem wiele posiadłości. Patrząc za nim, Jezus powiedział: „Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.”
Może ta epoka popycha bogaczy w plecy. Podatkami, przepisami, opinią publiczną – ręka, która naciska, by się dzielili, zaciska się coraz mocniej. Lepiej więc ruszyć się pierwszym. Oddać, bo się jest przymuszonym, i samemu otworzyć kanał – nawet przy tej samej kwocie daje to inne wyniki. Woda wyciśnięta na siłę gdzieś po drodze wycieka i się rozprasza, a tylko koryto otwarte własnymi rękami dociera prosto do spragnionych.
„Komu wiele dano, od tego wiele wymagać się będzie; a komu wiele powierzono, od tego więcej żądać będą.” (Łukasz 12:48)
Czytaj oryginał (po koreańsku) →
Wszystkie religie mówią, że kto żyje dobrze, idzie do nieba. Ale to zdanie jest prawdziwe tylko w połowie. Dla bogaczy czasem w ogóle nie jest prawdziwe.
Wystarczy być dobrym, wystarczy dużo dzielić. Wszyscy tak mówią, ale u bogaczy ten rachunek się nie zgadza.
Po pierwsze: obowiązek bogacza jest wielki jak góra.
Spójrzcie na bogacza i Łazarza. Bogacz poszedł do piekła. Zabił kogoś, ukradł coś? Nie. Udawał tylko, że nie widzi głodującego pod jego drzwiami Łazarza. Upadł nie dlatego, że zgrzeszył, ale dlatego, że zaniedbał obowiązek odpowiadający temu, co otrzymał.
Powodem są talenty. Pan powierza sługom pięć, dwa i jeden talent, a przy rozliczeniu mówi: kto dużo otrzymał, niech dużo odda. Nie jest się sądzonym tą samą miarą co inni. Mierzy się cięższą miarą.
Wielkich pieniędzy nie gromadzi się samym uczciwym potem. Jest w nich domieszka wymuszenia w legalnym przebraniu. Balansowanie między optymalizacją a uchylaniem się od podatków, miejsce zdobyte przez wypchnięcie cudzych szans, luki w prawie.
Po drugie: nie chodzi o sumę, lecz o ujście.
Spójrzcie na Zacheusza. Gdy Jezus przychodzi do jego domu, on zrywa się i oświadcza, że połowę majątku odda, a to, co wyłudził, zwróci w czwórnasób. W tej chwili Jezus mówi: dziś zbawienie przyszło do tego domu. Nie porzucił bogactwa. Szeroko otworzył ciasne ujście.
Każdy kraj i każde społeczeństwo ma swój poziom. Dlatego tym, czego dotknął Zacheusz, była właśnie wielkość ujścia.
Są tacy, do których wpływa dużo, a wypływa kropla. Rzeka wlewa się z hukiem, a ujście jest otwarte na wielkość ucha igielnego, i z tymi kilkoma kroplami chwalą się: „ja też przepuszczam dalej”. Kierunek jest dobry. Ale to nie jest kanał. To tylko zbiornik z kranikiem przy ujściu.
Po trzecie: tajemnica nieskończonej rozkoszy
Biblia aż do znudzenia ostrzega przed pożądliwością ciała. To dziwne. To legalne i za własne pieniądze, a jednak zakazane. Przychodzi wtedy myśl: to po co w ogóle się bogacić?
Jeszcze dziwniejsza jest skala sądu. Inne grzechy załatwia się po cichu, a rozwiązłość ciała zmiata świat potopem Noego i pali ogniem Sodomę i Gomorę. To poziom końca świata. On nie tyle tego nie lubi – On tego głęboko nienawidzi. Czy nie kryje się tu coś w rodzaju tajemnicy stworzenia?
Nieskończona rozkosz zabija dwie rzeczy. Na zewnątrz spala się nieskończenie wielu ludzi, a ten, kto zabrał wszystko, ma mózg stępiony rozkoszą: wzruszenie blednie i potrzebuje coraz więcej pieniędzy.
Zakończenie
Pewien bogaty młodzieniec przyszedł do Jezusa. Powiedział, że przestrzegał wszystkich przykazań. Jezus rzekł: sprzedaj, co masz, rozdaj ubogim i chodź za Mną. Ale młodzieniec odszedł zasmucony. Miał bowiem wiele posiadłości. Patrząc za nim, Jezus powiedział: „Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.”
Może ta epoka popycha bogaczy w plecy. Podatkami, przepisami, opinią publiczną – ręka, która naciska, by się dzielili, zaciska się coraz mocniej. Lepiej więc ruszyć się pierwszym. Oddać, bo się jest przymuszonym, i samemu otworzyć kanał – nawet przy tej samej kwocie daje to inne wyniki. Woda wyciśnięta na siłę gdzieś po drodze wycieka i się rozprasza, a tylko koryto otwarte własnymi rękami dociera prosto do spragnionych.
„Komu wiele dano, od tego wiele wymagać się będzie; a komu wiele powierzono, od tego więcej żądać będą.” (Łukasz 12:48)
