Богатые попадают в ад, даже если они добрые
Богатые попадают в ад, даже если они добрые
Все религии говорят, что кто живёт добродетельно, попадёт в рай. Но это верно лишь наполовину. Для богатых иногда и вовсе неверно.
Достаточно быть добрым, достаточно много делиться. Так говорят все, но у богатых этот расчёт не сходится.
Посмотрите на богача и Лазаря. Богач попал в ад. Он кого-то убил, что-то украл? Нет. Он лишь делал вид, что не видит голодающего у своих ворот Лазаря. Он пал не потому, что согрешил, а потому, что пренебрёг долгом, соразмерным полученному.
Причина — таланты. Господин вверяет рабам пять, два и один талант, а при расчёте говорит: кто получил много, пусть много и вернёт. Судят не той же меркой, что других. Мерят более тяжёлой мерой.
Большие деньги не копятся одним лишь честным потом. В них подмешано вымогательство в законном облачении. Балансирование между оптимизацией и уклонением от налогов, место, отвоёванное вытеснением чужих возможностей, лазейки в законе.
Посмотрите на Закхея. Когда Иисус пришёл к нему в дом, он вскочил и объявил, что отдаст половину имения, а что вытянул обманом — вернёт вчетверо. В этот момент Иисус говорит: ныне пришло спасение дому сему. Он не отказался от богатства. Он широко распахнул тесный выход.
У каждой страны, у каждого общества есть свой уровень. Поэтому Закхей изменил именно размер выхода.
Есть те, к кому приходит много, а выходит капля. Река течёт бурным потоком, а выход открыт на размер игольного ушка, и этими несколькими каплями хвалятся: «я тоже пропускаю дальше». Направление верное. Но это не канал. Это лишь водохранилище с краником на выходе.
Библия до оскомины предостерегает от похоти плоти. Это странно. Законно, за свои деньги — и всё равно запрещено. Тогда приходит мысль: зачем вообще становиться богатым?
Ещё страннее масштаб суда. Другие грехи разбираются тихо, а распутство плоти смывает мир потопом Ноя и сжигает огнём Содом и Гоморру. Это уровень конца света. Он не просто этого не любит — Он это крайне ненавидит. Не скрывается ли здесь что-то вроде тайны творения?
Бесконечное наслаждение убивает две вещи. Снаружи сжигаются бесчисленные люди, а у того, кто забрал всё, мозг от наслаждения тупеет: умиление тускнеет, и ему нужно всё больше денег.
К Иисусу пришёл богатый юноша. Он сказал, что соблюдал все заповеди. Иисус сказал: продай имение твоё, раздай нищим и следуй за Мной. Но юноша отошёл с печалью. Потому что у него было большое имение. Глядя ему вслед, Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».
Возможно, наше время подталкивает богатых в спину. Налогами, правилами, общественным мнением — рука, давящая, чтобы они делились, сжимается всё сильнее. Так что лучше двинуться первым. Отдать под давлением и самому открыть русло — даже при одинаковой сумме результат разный. Вода, выжатая силой, где-то по дороге утекает и рассеивается, и только русло, открытое своими руками, приходит прямо к жаждущим.
«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». (Луки 12:48)
Читать оригинал (на корейском) →
Все религии говорят, что кто живёт добродетельно, попадёт в рай. Но это верно лишь наполовину. Для богатых иногда и вовсе неверно.
Достаточно быть добрым, достаточно много делиться. Так говорят все, но у богатых этот расчёт не сходится.
Во-первых, долг богатого велик, как гора.
Посмотрите на богача и Лазаря. Богач попал в ад. Он кого-то убил, что-то украл? Нет. Он лишь делал вид, что не видит голодающего у своих ворот Лазаря. Он пал не потому, что согрешил, а потому, что пренебрёг долгом, соразмерным полученному.
Причина — таланты. Господин вверяет рабам пять, два и один талант, а при расчёте говорит: кто получил много, пусть много и вернёт. Судят не той же меркой, что других. Мерят более тяжёлой мерой.
Большие деньги не копятся одним лишь честным потом. В них подмешано вымогательство в законном облачении. Балансирование между оптимизацией и уклонением от налогов, место, отвоёванное вытеснением чужих возможностей, лазейки в законе.
Во-вторых, важна не сумма, а выход.
Посмотрите на Закхея. Когда Иисус пришёл к нему в дом, он вскочил и объявил, что отдаст половину имения, а что вытянул обманом — вернёт вчетверо. В этот момент Иисус говорит: ныне пришло спасение дому сему. Он не отказался от богатства. Он широко распахнул тесный выход.
У каждой страны, у каждого общества есть свой уровень. Поэтому Закхей изменил именно размер выхода.
Есть те, к кому приходит много, а выходит капля. Река течёт бурным потоком, а выход открыт на размер игольного ушка, и этими несколькими каплями хвалятся: «я тоже пропускаю дальше». Направление верное. Но это не канал. Это лишь водохранилище с краником на выходе.
В-третьих, тайна бесконечного наслаждения
Библия до оскомины предостерегает от похоти плоти. Это странно. Законно, за свои деньги — и всё равно запрещено. Тогда приходит мысль: зачем вообще становиться богатым?
Ещё страннее масштаб суда. Другие грехи разбираются тихо, а распутство плоти смывает мир потопом Ноя и сжигает огнём Содом и Гоморру. Это уровень конца света. Он не просто этого не любит — Он это крайне ненавидит. Не скрывается ли здесь что-то вроде тайны творения?
Бесконечное наслаждение убивает две вещи. Снаружи сжигаются бесчисленные люди, а у того, кто забрал всё, мозг от наслаждения тупеет: умиление тускнеет, и ему нужно всё больше денег.
Заключение
К Иисусу пришёл богатый юноша. Он сказал, что соблюдал все заповеди. Иисус сказал: продай имение твоё, раздай нищим и следуй за Мной. Но юноша отошёл с печалью. Потому что у него было большое имение. Глядя ему вслед, Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».
Возможно, наше время подталкивает богатых в спину. Налогами, правилами, общественным мнением — рука, давящая, чтобы они делились, сжимается всё сильнее. Так что лучше двинуться первым. Отдать под давлением и самому открыть русло — даже при одинаковой сумме результат разный. Вода, выжатая силой, где-то по дороге утекает и рассеивается, и только русло, открытое своими руками, приходит прямо к жаждущим.
«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». (Луки 12:48)
