I ricchi vanno all'inferno anche se sono buoni
I ricchi vanno all'inferno anche se sono buoni
Tutte le religioni dicono che chi vive bene va in paradiso. Ma questa frase è vera solo a metà. Per i ricchi, a volte, non è vera affatto.
Basta essere buoni, basta condividere molto. Lo dicono tutti, ma per i ricchi quel calcolo non torna.
Guardate il ricco e Lazzaro. Il ricco andò all'inferno. Aveva ucciso qualcuno, aveva rubato? No. Aveva solo fatto finta di non vedere Lazzaro che moriva di fame alla sua porta. Cadde non perché avesse peccato, ma perché aveva tradito il dovere corrispondente a ciò che aveva ricevuto.
Il motivo sono i talenti. Il padrone affida ai servi cinque, due e un talento, e al momento del rendiconto dice: chi ha ricevuto molto, renda molto. Non si viene giudicati con lo stesso metro degli altri. Si viene misurati con un metro più pesante.
Le grandi ricchezze non si accumulano con il solo sudore onesto. Dentro c'è mescolata un'estorsione vestita di legalità. L'equilibrismo tra elusione ed evasione fiscale, il posto conquistato spingendo via le opportunità altrui, le falle della legge.
Guardate Zaccheo. Quando Gesù va a casa sua, lui si alza di scatto e dichiara che darà metà dei suoi beni e restituirà quattro volte ciò che ha frodato. In quel momento Gesù dice: oggi la salvezza è entrata in questa casa. Non aveva rinunciato alla ricchezza. Aveva spalancato l'uscita stretta.
Ogni Paese e ogni società ha un suo livello. Perciò ciò su cui Zaccheo intervenne fu proprio la grandezza dell'uscita.
C'è chi riceve molto e fa uscire un filo. Un fiume entra impetuoso, e lui lascia l'uscita aperta quanto la cruna di un ago, e con quelle poche gocce si dà arie dicendo «anch'io faccio scorrere». La direzione è giusta. Ma questo non è un canale. È solo un serbatoio con un rubinetto all'uscita.
La Bibbia avverte fino alla nausea contro la concupiscenza della carne. Questo è strano. È legale, ed è un piacere che mi pago con i miei soldi, eppure lo vieta. Allora viene da pensare: ma allora perché diventare ricchi?
Ancora più strana è la portata del giudizio. Gli altri peccati vengono trattati in silenzio, ma la dissolutezza della carne spazza il mondo con il diluvio di Noè e brucia Sodoma e Gomorra con il fuoco. È un livello da fine del mondo. Non è che semplicemente non gli piaccia: lo detesta profondamente. Non è che qui si nasconda qualcosa come un segreto della creazione?
Il piacere infinito uccide due cose. Fuori, infinite persone vengono consumate, e chi si è preso tutto ha il cervello intorpidito dal piacere: l'emozione si offusca e ha bisogno di sempre più denaro.
Un giovane ricco venne da Gesù. Disse di aver osservato tutti i comandamenti. Gesù gli disse: vendi ciò che hai, dallo ai poveri e seguimi. Ma il giovane se ne andò triste. Perché aveva molti beni. Guardandolo andar via, Gesù disse: «È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.»
Forse quest'epoca sta spingendo i ricchi alle spalle. Con le tasse, con le istituzioni, con l'opinione pubblica, la mano che preme perché condividano si stringe sempre di più. Quindi è meglio muoversi per primi. Dare perché si è spinti e aprire da sé il canale, anche a parità di somma, danno risultati diversi. L'acqua spremuta a forza si disperde da qualche parte a metà strada, e solo il canale aperto con le proprie mani arriva dritto agli assetati.
«A chiunque è stato dato molto, sarà richiesto molto; e a chi è stato affidato molto, sarà domandato di più.» (Luca 12:48)
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Tutte le religioni dicono che chi vive bene va in paradiso. Ma questa frase è vera solo a metà. Per i ricchi, a volte, non è vera affatto.
Basta essere buoni, basta condividere molto. Lo dicono tutti, ma per i ricchi quel calcolo non torna.
Primo: il dovere del ricco è grande come una montagna.
Guardate il ricco e Lazzaro. Il ricco andò all'inferno. Aveva ucciso qualcuno, aveva rubato? No. Aveva solo fatto finta di non vedere Lazzaro che moriva di fame alla sua porta. Cadde non perché avesse peccato, ma perché aveva tradito il dovere corrispondente a ciò che aveva ricevuto.
Il motivo sono i talenti. Il padrone affida ai servi cinque, due e un talento, e al momento del rendiconto dice: chi ha ricevuto molto, renda molto. Non si viene giudicati con lo stesso metro degli altri. Si viene misurati con un metro più pesante.
Le grandi ricchezze non si accumulano con il solo sudore onesto. Dentro c'è mescolata un'estorsione vestita di legalità. L'equilibrismo tra elusione ed evasione fiscale, il posto conquistato spingendo via le opportunità altrui, le falle della legge.
Secondo: non conta il totale, ma l'uscita.
Guardate Zaccheo. Quando Gesù va a casa sua, lui si alza di scatto e dichiara che darà metà dei suoi beni e restituirà quattro volte ciò che ha frodato. In quel momento Gesù dice: oggi la salvezza è entrata in questa casa. Non aveva rinunciato alla ricchezza. Aveva spalancato l'uscita stretta.
Ogni Paese e ogni società ha un suo livello. Perciò ciò su cui Zaccheo intervenne fu proprio la grandezza dell'uscita.
C'è chi riceve molto e fa uscire un filo. Un fiume entra impetuoso, e lui lascia l'uscita aperta quanto la cruna di un ago, e con quelle poche gocce si dà arie dicendo «anch'io faccio scorrere». La direzione è giusta. Ma questo non è un canale. È solo un serbatoio con un rubinetto all'uscita.
Terzo: il segreto del piacere infinito
La Bibbia avverte fino alla nausea contro la concupiscenza della carne. Questo è strano. È legale, ed è un piacere che mi pago con i miei soldi, eppure lo vieta. Allora viene da pensare: ma allora perché diventare ricchi?
Ancora più strana è la portata del giudizio. Gli altri peccati vengono trattati in silenzio, ma la dissolutezza della carne spazza il mondo con il diluvio di Noè e brucia Sodoma e Gomorra con il fuoco. È un livello da fine del mondo. Non è che semplicemente non gli piaccia: lo detesta profondamente. Non è che qui si nasconda qualcosa come un segreto della creazione?
Il piacere infinito uccide due cose. Fuori, infinite persone vengono consumate, e chi si è preso tutto ha il cervello intorpidito dal piacere: l'emozione si offusca e ha bisogno di sempre più denaro.
Conclusione
Un giovane ricco venne da Gesù. Disse di aver osservato tutti i comandamenti. Gesù gli disse: vendi ciò che hai, dallo ai poveri e seguimi. Ma il giovane se ne andò triste. Perché aveva molti beni. Guardandolo andar via, Gesù disse: «È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.»
Forse quest'epoca sta spingendo i ricchi alle spalle. Con le tasse, con le istituzioni, con l'opinione pubblica, la mano che preme perché condividano si stringe sempre di più. Quindi è meglio muoversi per primi. Dare perché si è spinti e aprire da sé il canale, anche a parità di somma, danno risultati diversi. L'acqua spremuta a forza si disperde da qualche parte a metà strada, e solo il canale aperto con le proprie mani arriva dritto agli assetati.
«A chiunque è stato dato molto, sarà richiesto molto; e a chi è stato affidato molto, sarà domandato di più.» (Luca 12:48)
