Действительно ли Иисус изучал буддизм в Индии?
Как появилась история о «святом Иссе»
Евангелие от Луки молчит около восемнадцати лет — с того момента, как двенадцатилетний Иисус появляется в храме, и до начала общественного служения около тридцати лет. В 1894 году путешественник русского происхождения Николай Нотович дал этому пробелу поразительный ответ: Иисус якобы отправился в Индию под именем «Исса» и изучал там Веды и буддизм. Это завораживающая история. Но чем внимательнее вглядываешься в «Жизнь святого Иссы», тем больше этот текст показывает не утраченную жизнь Иисуса, а то, как эта история создавалась и принималась.
1. Якобы изучал буддизм, а проповедует Евангелие
Исса из «Жизни святого Иссы» много лет изучает Веды и буддийские писания. Но то, что он проповедует, — не Четыре благородные истины, не учение о не-я и не взаимозависимое возникновение. Он возвещает единого Бога-Отца, призывает оставить идолов, сталкивается с привилегированным жреческим сословием, ему грозят смертью, и он бежит. Это не столько жизнеописание буддийского подвижника, сколько конструкция, переносящая Иисуса из Евангелий на индийскую сцену. К тому же при таком размахе утверждения, будто он много лет открыто учил, не обнаружено следов ни группы учеников, ни общины-преемницы, ни независимых записей с индийской стороны. Поскольку записи могут исчезнуть, само по себе это не доказывает невозможности, но то, что следов слишком мало по сравнению с утверждением, требует объяснения.
2. Эпоха, мечтавшая о Востоке
В конце XIX века в Европе сильно рос интерес к индийским религиям и буддизму, распространялись и течения вроде теософии, которые стремились увидеть связь корней восточных и западных религий. Пустые восемнадцать лет, этика Иисуса, похожая на буддийскую, и древний тибетский документ, связывающий одно с другим. «Жизнь святого Иссы» была в такой среде историей, обречённой на успех. Конечно, дух эпохи не доказывает, что Нотович её выдумал. Но он объясняет, почему эта история могла так легко распространиться.
3. Оригинал, который никто не смог проверить
Подлинность решает не притягательность истории, а оригинал. Нотович говорил, что познакомился с текстом в монастыре Хемис, но сам не читал по-тибетски: он получил записи через переводчика, которые потом сам расположил по порядку. Тогдашний востоковед Макс Мюллер сразу выразил сильные сомнения, а в 1895 году настоятель монастыря отрицал перед Дж. Арчибальдом Дугласом, лично посетившим Хемис, и пребывание Нотовича, и сам текст. Позже появлялись утверждения, что кто-то видел похожие документы, но до сих пор не обнародован оригинал, материал, почерк, язык и датировку которого исследователи могли бы независимо изучить. Установленный факт — не «документ существует», а лишь «Нотович утверждал, что видел его».
4. Сходство объяснимо и без легенды
Почему же Иисус и Будда кажутся похожими? Милосердие Иисуса, его настороженность к богатству и забота о бедных в значительной мере объясняются в рамках еврейской пророческой традиции от Исаии до Амоса. Учитывая связи между древней Индией и Средиземноморьем, не нужно исключать и возможность косвенной передачи идей. Но это и утверждение «Иисус сам отправился в Индию изучать буддизм» — совершенно разные вещи, и последнее требует собственных доказательств. В качестве доказательства предъявили «Жизнь святого Иссы», но если пройти по этому следу, остаются не восемнадцать лет Иисуса, а то, как люди заполняли это молчание рассказами. Лишь сняв легенду, начинаешь задавать настоящий вопрос: в чём Иисус и Будда похожи, а где решительно расходятся?
Когда нужно — появляется
Когда люди чего-то страстно хотят, нередко появляются «материалы», которые это доказывают. В середине XX века, когда хлынули рассказы об НЛО и взорвался интерес к инопланетянам, Эрих фон Дэникен прочитал древние памятники как следы пришельцев, а Захария Ситчин, заявив, что расшифровал шумерские глиняные таблички, выдвинул историю об Ануннаках. В 1990-е годы появилась история о рептилоидах — инопланетянах-ящерах, правящих миром. Все они называли свои истории не романами, а открытиями. Но когда специалисты потребовали первоисточники и доказательства, убедительного ответа они дать не смогли.
«Жизнь святого Иссы» Нотовича стоит на том же месте. В Европе XIX века, жаждавшей восточной мудрости, появился древний документ о том, что Иисус учился в Индии. Схема всегда похожа. Сначала есть желание, потом незаполненный пробел, а потом появляется «древний документ» или «расшифровка», которые точно заполняют этот пробел. А решающий оригинал всегда остаётся неуловимым.
Поэтому, когда история слишком уж точно имеет ту форму, которой мы хотели, прежде всего нужно спросить: это найдено или создано, потому что было нужно?
