Sümer Hukuku ile On Emir Arasındaki Farklar
On Emir Sümer hukukundan mı kopyalandı?
On Emir'in bir kısmı Musa'dan önceki kanunlarda zaten vardı. Sümer'in Ur-Nammu Kanunu (MÖ 2100 civarı) şimdiye kadar bulunan en eski kanundur. 1. maddesi "İnsan öldüren öldürülür"dür. Sümer'den sonra Babil'in Hammurabi Kanunu'nda (MÖ 1750 civarı) iftira ve yalancı şahitlik (1-3. maddeler), hırsızlık (6-8. maddeler) ve zina (129. madde) için cezalar vardır.
Cinayet, hırsızlık, zina ve yalancı şahitlik yasağı On Emir'den önce de vardı. Bu gerçeğe dair üç yorum var.
İbrahim, Sümer şehri Ur'dandı (Yaratılış 11:31). Ur-Nammu Kanunu'nun yazıldığı şehirdir. Yakup Mezopotamya'daki Harran'da 20 yıl yaşadı ve orada on bir oğlu oldu (Yaratılış 31:38-41).
Kenan topraklarında da Mezopotamya hukuku vardı. 2010'da İsrail'in kuzeyindeki Hazor kalıntılarında Hammurabi Kanunu'na benzer içerikli bir kil tablet parçası bulundu. MÖ 18-17. yüzyıllardan kalmadır. MÖ 14. yüzyılda Kenan kralları Mısır firavununa Mezopotamya diliyle mektuplar yazdı (Amarna mektupları).
On Emir'in biçimi eski Hitit antlaşma metinleriyle aynıdır. Antlaşma metinleri kralın adı, kralın yaptığı iyilikler, uyulması gereken maddeler ve belgenin saklanması sırasıyla ilerler. On Emir de "Seni Mısır'dan çıkaran RAB senin Tanrın benim" diye başlar, emirleri verir ve taş levhaları Antlaşma Sandığı'nda saklar. Bunu ilk kez 1954'te George Mendenhall işaret etti.
Mısır'ın Ölüler Kitabı'nın 125. bölümünde ölünün tanrıların önünde "Öldürmedim, çalmadım" dediği bir bölüm vardır.
Cinayet, hırsızlık ve zina yasağı neredeyse bütün eski toplumlarda vardı. Hukuk tarihçisi Raymond Westbrook, eski Yakın Doğu'da ortak bir örf hukuku olduğunu ve her kanunun bunu yazıya geçirdiğini düşündü. Benzer maddelerin birbirinden kopyalanmadığı, aynı örften çıktığı yorumudur bu.
Zayıfı korumak da ortaktı. Ur-Nammu Kanunu'nun girişinde "Yetimin zengine, dulun güçlüye teslim edilmemesini sağladım" yazar. Hammurabi Kanunu'nun girişinde tanrıların kendisini "güçlü zayıfa zarar vermesin" diye atadığı yazar. Babil metni "Prense Öğütler"de kral halkın malını gasp ederse tanrıların onu cezalandıracağı yazar.
Kutsal Kitap'ta da Sina Dağı'ndan önce aynı ilkeler görülür. Tanrı Nuh'a cinayeti yasakladı (Yaratılış 9:6). Yusuf, On Emir'den önce zinayı "Tanrı'ya karşı günah" olarak nitelendirdi (Yaratılış 39:9).
Pavlus, Kutsal Yasa'yı almamış insanların bile "Kutsal Yasa'nın gerektirdiklerinin yüreklerine yazılmış" olduğunu söyledi (Romalılar 2:15). Bu bakış açısına göre örtüşen emirler kopyalamanın değil, bütün insanlarda bulunan vicdanın sonucudur.
Beş emir diğer kanunlarda aynı biçimde bulunmaz.
Birincisi, "Benden başka tanrın olmayacak." Sümer ve Babil'de her şehrin taptığı tanrı farklıydı ve birçok tanrıya birlikte tapılırdı. Mısır kralı Akhenaton (MÖ 14. yüzyıl) yalnızca Aton'a tapılmasını emretti, ama o ölünce bu kaldırıldı.
İkincisi, "Put yapmayacaksın." Hammurabi Kanunu dikilitaşının en üstünde güneş tanrısı Şamaş oturur ve Hammurabi onun önünde ayakta durur halde oyulmuştur. Mezopotamya tapınaklarında tanrı heykelleri vardı. Bazı Batı Samileri heykel yerine taş sütunlar dikti, ama heykeli yasaklayan bir kanun yoktu.
Üçüncüsü, "Şabat Günü'nü kutsal sayarak hatırla." Babil'de "şapattu" diye bir gün vardı. Bu gün dolunay günüydü. Her yedi günde bir köleleri, yabancıları ve hayvanları bile dinlendiren bir kanun yoktu. Yasa'nın Tekrarı Şabat'ın gerekçesini "Mısır'da köle olduğunu anımsa" diye yazar (Yasa'nın Tekrarı 5:15).
Dördüncüsü, "Göz dikmeyeceksin." Diğer kanunlar el koyma eylemini cezalandırdı. Sahip olma arzusunu yasaklayan bir kanun yoktu. İbranice "hamad" hem göz diken yüreği hem de ele geçirme planını birlikte anlatır (Mika 2:2). Yasa'nın Tekrarı komşunun karısı kısmını "tit'avveh" (yürekten arzulamak) olarak değiştirip yazdı (Yasa'nın Tekrarı 5:21).
Beşincisi, biçim. Diğer kanunlar "Bir adam şunu yaparsa şu olur" biçiminde içtihat formundadır. On Emir ise "Şunu yapmayacaksın" biçiminde doğrudan emirdir. 1934'te Albrecht Alt bu biçimi İsrail hukukunun özelliği olarak gördü.
Ur-Nammu Kanunu ve Hammurabi Kanunu kralların yaptığı kanunlardır. Kanunların girişinde kralın başarıları yazar. On Emir'de kral geçmez.
Kutsal Kitap kralın da Kutsal Yasa'ya uyması gerektiğini yazar. Yasa'nın Tekrarı 17:18-20 kralın Kutsal Yasa'yı kendi eliyle yazıp ömrü boyunca okumasını emreder. 1. Samuel 8:11-17'de Samuel kralın halkın oğullarını, kızlarını, tarlalarını, kölelerini ve eşeklerini alacağını uyarır. Bu liste, On Emir'in göz dikmeyi yasakladığı listeyle (Mısır'dan Çıkış 20:17) örtüşür.
Kutsal Kitap kralların emirleri çiğnediği olayları kaydeder. Davut Uriya'nın karısını aldı ve Peygamber Natan Davut'u azarladı (2. Samuel 12. bölüm). Ahav Navot'un bağını aldı ve Peygamber İlyas Ahav'ı azarladı (1. Krallar 21. bölüm). Mezopotamya krallarının yazıtlarında kralın başarıları kaydedilir, hataları kaydedilmez.
Özetle, On Emir'in insanlar arası emirleri Sümer ve Babil hukukunda da vardır. Kutsal Kitap bunu bütün insanların yüreğine yazılmış yasa olarak açıklar (Romalılar 2:15). Tanrı'yla ilgili emirler, Şabat ve göz dikme yasağı diğer kanunlarda yoktur. Ve Sümer ile Babil'de kanunu kral yaptı; İsrail'de ise kral da yasanın altındaydı.
Orijinalini oku (Korece) →
On Emir'in bir kısmı Musa'dan önceki kanunlarda zaten vardı. Sümer'in Ur-Nammu Kanunu (MÖ 2100 civarı) şimdiye kadar bulunan en eski kanundur. 1. maddesi "İnsan öldüren öldürülür"dür. Sümer'den sonra Babil'in Hammurabi Kanunu'nda (MÖ 1750 civarı) iftira ve yalancı şahitlik (1-3. maddeler), hırsızlık (6-8. maddeler) ve zina (129. madde) için cezalar vardır.
Cinayet, hırsızlık, zina ve yalancı şahitlik yasağı On Emir'den önce de vardı. Bu gerçeğe dair üç yorum var.
Kopyalandı iddiası
İbrahim, Sümer şehri Ur'dandı (Yaratılış 11:31). Ur-Nammu Kanunu'nun yazıldığı şehirdir. Yakup Mezopotamya'daki Harran'da 20 yıl yaşadı ve orada on bir oğlu oldu (Yaratılış 31:38-41).
Kenan topraklarında da Mezopotamya hukuku vardı. 2010'da İsrail'in kuzeyindeki Hazor kalıntılarında Hammurabi Kanunu'na benzer içerikli bir kil tablet parçası bulundu. MÖ 18-17. yüzyıllardan kalmadır. MÖ 14. yüzyılda Kenan kralları Mısır firavununa Mezopotamya diliyle mektuplar yazdı (Amarna mektupları).
On Emir'in biçimi eski Hitit antlaşma metinleriyle aynıdır. Antlaşma metinleri kralın adı, kralın yaptığı iyilikler, uyulması gereken maddeler ve belgenin saklanması sırasıyla ilerler. On Emir de "Seni Mısır'dan çıkaran RAB senin Tanrın benim" diye başlar, emirleri verir ve taş levhaları Antlaşma Sandığı'nda saklar. Bunu ilk kez 1954'te George Mendenhall işaret etti.
Mısır'ın Ölüler Kitabı'nın 125. bölümünde ölünün tanrıların önünde "Öldürmedim, çalmadım" dediği bir bölüm vardır.
Zaten herkesin bildiği kanunlardı iddiası
Cinayet, hırsızlık ve zina yasağı neredeyse bütün eski toplumlarda vardı. Hukuk tarihçisi Raymond Westbrook, eski Yakın Doğu'da ortak bir örf hukuku olduğunu ve her kanunun bunu yazıya geçirdiğini düşündü. Benzer maddelerin birbirinden kopyalanmadığı, aynı örften çıktığı yorumudur bu.
Zayıfı korumak da ortaktı. Ur-Nammu Kanunu'nun girişinde "Yetimin zengine, dulun güçlüye teslim edilmemesini sağladım" yazar. Hammurabi Kanunu'nun girişinde tanrıların kendisini "güçlü zayıfa zarar vermesin" diye atadığı yazar. Babil metni "Prense Öğütler"de kral halkın malını gasp ederse tanrıların onu cezalandıracağı yazar.
Kutsal Kitap'ta da Sina Dağı'ndan önce aynı ilkeler görülür. Tanrı Nuh'a cinayeti yasakladı (Yaratılış 9:6). Yusuf, On Emir'den önce zinayı "Tanrı'ya karşı günah" olarak nitelendirdi (Yaratılış 39:9).
Pavlus, Kutsal Yasa'yı almamış insanların bile "Kutsal Yasa'nın gerektirdiklerinin yüreklerine yazılmış" olduğunu söyledi (Romalılar 2:15). Bu bakış açısına göre örtüşen emirler kopyalamanın değil, bütün insanlarda bulunan vicdanın sonucudur.
Diğer kanunlarda olmayan emirler
Beş emir diğer kanunlarda aynı biçimde bulunmaz.
Birincisi, "Benden başka tanrın olmayacak." Sümer ve Babil'de her şehrin taptığı tanrı farklıydı ve birçok tanrıya birlikte tapılırdı. Mısır kralı Akhenaton (MÖ 14. yüzyıl) yalnızca Aton'a tapılmasını emretti, ama o ölünce bu kaldırıldı.
İkincisi, "Put yapmayacaksın." Hammurabi Kanunu dikilitaşının en üstünde güneş tanrısı Şamaş oturur ve Hammurabi onun önünde ayakta durur halde oyulmuştur. Mezopotamya tapınaklarında tanrı heykelleri vardı. Bazı Batı Samileri heykel yerine taş sütunlar dikti, ama heykeli yasaklayan bir kanun yoktu.
Üçüncüsü, "Şabat Günü'nü kutsal sayarak hatırla." Babil'de "şapattu" diye bir gün vardı. Bu gün dolunay günüydü. Her yedi günde bir köleleri, yabancıları ve hayvanları bile dinlendiren bir kanun yoktu. Yasa'nın Tekrarı Şabat'ın gerekçesini "Mısır'da köle olduğunu anımsa" diye yazar (Yasa'nın Tekrarı 5:15).
Dördüncüsü, "Göz dikmeyeceksin." Diğer kanunlar el koyma eylemini cezalandırdı. Sahip olma arzusunu yasaklayan bir kanun yoktu. İbranice "hamad" hem göz diken yüreği hem de ele geçirme planını birlikte anlatır (Mika 2:2). Yasa'nın Tekrarı komşunun karısı kısmını "tit'avveh" (yürekten arzulamak) olarak değiştirip yazdı (Yasa'nın Tekrarı 5:21).
Beşincisi, biçim. Diğer kanunlar "Bir adam şunu yaparsa şu olur" biçiminde içtihat formundadır. On Emir ise "Şunu yapmayacaksın" biçiminde doğrudan emirdir. 1934'te Albrecht Alt bu biçimi İsrail hukukunun özelliği olarak gördü.
Sonuç — Kral da yasanın altındaydı
Ur-Nammu Kanunu ve Hammurabi Kanunu kralların yaptığı kanunlardır. Kanunların girişinde kralın başarıları yazar. On Emir'de kral geçmez.
Kutsal Kitap kralın da Kutsal Yasa'ya uyması gerektiğini yazar. Yasa'nın Tekrarı 17:18-20 kralın Kutsal Yasa'yı kendi eliyle yazıp ömrü boyunca okumasını emreder. 1. Samuel 8:11-17'de Samuel kralın halkın oğullarını, kızlarını, tarlalarını, kölelerini ve eşeklerini alacağını uyarır. Bu liste, On Emir'in göz dikmeyi yasakladığı listeyle (Mısır'dan Çıkış 20:17) örtüşür.
Kutsal Kitap kralların emirleri çiğnediği olayları kaydeder. Davut Uriya'nın karısını aldı ve Peygamber Natan Davut'u azarladı (2. Samuel 12. bölüm). Ahav Navot'un bağını aldı ve Peygamber İlyas Ahav'ı azarladı (1. Krallar 21. bölüm). Mezopotamya krallarının yazıtlarında kralın başarıları kaydedilir, hataları kaydedilmez.
Özetle, On Emir'in insanlar arası emirleri Sümer ve Babil hukukunda da vardır. Kutsal Kitap bunu bütün insanların yüreğine yazılmış yasa olarak açıklar (Romalılar 2:15). Tanrı'yla ilgili emirler, Şabat ve göz dikme yasağı diğer kanunlarda yoktur. Ve Sümer ile Babil'de kanunu kral yaptı; İsrail'de ise kral da yasanın altındaydı.
