دول الله الفقيرة مقابل دول يسوع الغنية

كان الإسلام يومًا مركز العالم

كان الإسلام المبكر حضارة متعطشة إلى المعرفة. قاد بيت الحكمة في بغداد ومكتبات قرطبة الرياضيات والطب والفلك، وكان هناك بالتأكيد زمن تعلّمت فيه أوروبا بترجمة مؤلفات العالم الإسلامي. لكن بعد ألف عام انقلب موقع الحضارتين تمامًا. فما الذي صنع هذا الانقلاب؟

دول الله التي افتقرت

تضم دول منظمة التعاون الإسلامي الـ57 نحو 25% من سكان العالم، لكن ناتجها المحلي الإجمالي الاسمي لا يتجاوز 8.5% من العالم. أي أن الحضارة التي يعيش فيها واحد من كل أربعة أشخاص في العالم لا تنتج حتى عُشر الاقتصاد العالمي. ومن الصادم أن 25 دولة من أدنى 50 دولة في نصيب الفرد من الناتج أعضاء في المنظمة.

قد تعترض قائلًا: "لكن السعودية وقطر غنيتان". غير أن الإحصاءات أعلاه تشمل أصلًا كل الدول النفطية الغنية. وحتى لو أضفت أموال النفط في السعودية والإمارات وقطر، فلا يدخل قائمة أعلى 50 دولة في نصيب الفرد من الناتج إلا 7 من أعضاء المنظمة، ومعظمها دول نفطية صغيرة بضعة ملايين من السكان. ثم إن ثروتها ليست من المؤسسات ولا من القدرة التنافسية الصناعية، بل ثروة مستخرجة من الأرض.

هل المشكلة في الاستعمار السابق والفصل بين الدين والدولة؟

هل بسبب الاستعمار؟ كوريا أيضًا كانت مستعمرة. هل بسبب الحكم العسكري؟ كوريا وتايوان مرتا أيضًا بأنظمة عسكرية. هل لأنه لا فصل بين الدين والدولة؟ في أوروبا العصور الوسطى أيضًا كان البابا يحكم العالم. هل لعدم وجود موارد؟ رأينا للتو أن الموارد لا تنفع. وكذلك الجغرافيا والقوى الكبرى والحروب. لأن هناك دولًا مرت بالظروف نفسها ونهضت، فهي أمثلة مضادة. وبعد ضبط هذه المتغيرات واحدًا واحدًا يبقى شيء واحد في النهاية: أي بنية صنعها الدين داخل المجتمع.

أوروبا التي حرّرت تفسير الكتاب المقدس.

حتى في زمن احتكرت فيه الكنيسة ما بين الله والإنسان، أعلن لوثر وكالفن أن "الله والإنسان يلتقيان مباشرة". وحين تُرجم الكتاب المقدس إلى لغات البلدان وبدأ الأفراد يقرأونه بأنفسهم انفجرت معدلات القراءة والكتابة، وصارت بروسيا وإسكندنافيا، حيث انتشر الإصلاح أولًا، أول مناطق أوروبا التي قضت على الأمية. وحلّل ماكس فيبر كيف قادت بنية الإيمان هذه إلى أخلاق الاجتهاد والادخار. وصارت قرون من الجدل اللاهوتي وقودًا لعصر التنوير والثورة العلمية.

الإسلام المقيّد ألف عام

قررت المذاهب الفقهية الأربعة الكبرى في الإسلام نحو القرن العاشر أن "باب الاجتهاد قد أُغلق". ولو ظهر أمثال كالفن ومارتن لوثر لكان مصيرهم الإعدام أو النفي. وحين تركزت سلطة تفسير العقيدة في نخبة دينية صغيرة، صار النظام القانوني الإسلامي قيدًا منع ظهور تراكم رأس المال الخاص والشخصية الاعتبارية والإنتاج الواسع.
وبينما كان التجار الأوروبيون يراكمون رأس المال عبر الأجيال بالمصارف والشركات المساهمة، كان قانون الميراث الإسلامي يقسّم المال بين الأبناء بالتساوي تقريبًا. وفي مجتمع لا تستطيع فيه الشركات أن تعيش أطول من البشر كانت الثورة الصناعية مستحيلة.

أوروبا التي يحكمها يهوه مقابل إسلام يحكمه الفقهاء

حطمت أوروبا السلطة التي احتكرت مكان الله، وصار الفرد ذاتًا تقرأ وتسأل وتتحمل المسؤولية، فظلت تحدّث نظامها باستمرار.
وفي الجهة الأخرى، حين أُغلق باب الاجتهاد توقفت القوانين والتعليم والمؤسسات الاقتصادية في العصور الوسطى. وفي النهاية يمكن رؤية الفرق على أنه: هل يحكم الله أم يحكم رجال الدين؟ وتقدّم الدول الإسلامية التي شرعت في إصلاح مؤسساتها، مثل تركيا وإندونيسيا وماليزيا، دليل على ذلك.