سليمان بسبعمئة زوجة أم راهب أعزب؟ ماذا تختار؟
ملك تمتّع بنساء لا يُحصين وبالملذات.
وراهب صلّى طوال حياته دون أن يعرف امرأة.
إن كان كلاهما سيخلص، فهل هناك سبب لاختيار طريق الراهب؟
كان سليمان ملكًا أرضى الله حين طلب الحكمة، وبنى الهيكل، وكتب أسفارًا من الكتاب المقدس. علّم في الأمثال أن يفرح الإنسان بامرأة شبابه، وكان الله قد حذّر الملك من أن يكثر لنفسه النساء.
لكنه تجاوز أمر الله ووسّع ما يملك. سبعمئة من النساء السيدات، وثلاثمئة من السراري. وحين شاخ مال قلبه إلى آلهة أخرى.
من يقبض بيده على ما أُعطي له قد يخسر قلبه في النهاية.
إذن هل يكفي أن نترك كل شيء على العكس؟
الراهب أيضًا لا يربح تلقائيًا. فالعزوبة ليست استحقاقًا بل موهبة، و"إن سلّمت جسدي حتى أحترق ولكن ليس لي محبة فلا أنتفع شيئًا".
ثم إن الراهب الذي ترك كل شيء هو في الحقيقة شخص نال الكثير: الوقت، والجسد، والحرية، والقوة على الصلاة. بل قد يقبض حتى على ما تركه، كاستحقاق يقول: "لقد صبرت كل هذا".
في مثل يسوع عن الفعلة في الكرم، يقدّم الذين عملوا منذ الصباح تعبهم أمام صاحب الكرم كأنه سند دين: "قد ساويتهم بنا". في اللحظة التي يصبح فيها الترك صفقة، يصير الراهب سليمانًا في هيئة أخرى.
إذن لا الألف عند سليمان ولا الصفر عند الراهب هو وحدة قياس المكافأة.
في البرية عرض عليه الشيطان سلطان ممالك العالم ومجدها. فرفض يسوع طريق أخذ السلطان والمجد لنفسه.
ومع ذلك لم يكن زاهدًا أدار ظهره للعالم. ذهب إلى الولائم، وأكل وشرب، وكان بين الناس. لكنه لم يقبض على شيء لنفسه. لا التمتع ولا الترك كانا غاية عنده. بل بذل نفسه كحبة الحنطة.
الملك الحقيقي لم يصر ملكًا لأنه أخذ أكثر، ولا لأنه ترك أكثر. صار ملكًا ببذل نفسه.
لذلك رفّعه الله أيضًا، والسماء ترنّم بأن الخروف المذبوح مستحق أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والمجد.
إذن أليس رجاء مكافأة السماء في النهاية حسابًا أطول مدى؟
يجيب الشيوخ في الإصحاح الرابع من سفر الرؤيا. فهم ينالون الأكاليل ولا يقبضون عليها. بل يطرحونها مجددًا أمام العرش. في نهاية المحبة لا يبقى حتى السؤال عمّا نلته.
سليمان قبض على ما نال فخسر قلبه.
الراهب في خطر أن يقبض حتى على ما تركه.
يسوع بذل حتى نفسه.
شيوخ السماء يطرحون حتى المكافأة التي نالوها.
الطريق الذي تتحدث عنه المسيحية ليس الملذات ولا الزهد. بل أن ينقلب بالمحبة القلب الذي كان منحنيًا نحو ذاته.
لا يزال العالم يسأل: كم تمتعت؟ أما الله فيسأل شيئًا آخر.
ليس كم تمتعت، ولا كم تركت.
بل: من أجل من استعملت ما نلته؟
اقرأ النص الأصلي (بالكورية) →
وراهب صلّى طوال حياته دون أن يعرف امرأة.
إن كان كلاهما سيخلص، فهل هناك سبب لاختيار طريق الراهب؟
الأطروحة: سليمان الذي تمتّع
كان سليمان ملكًا أرضى الله حين طلب الحكمة، وبنى الهيكل، وكتب أسفارًا من الكتاب المقدس. علّم في الأمثال أن يفرح الإنسان بامرأة شبابه، وكان الله قد حذّر الملك من أن يكثر لنفسه النساء.
لكنه تجاوز أمر الله ووسّع ما يملك. سبعمئة من النساء السيدات، وثلاثمئة من السراري. وحين شاخ مال قلبه إلى آلهة أخرى.
من يقبض بيده على ما أُعطي له قد يخسر قلبه في النهاية.
النقيض: الراهب الذي ترك كل شيء
إذن هل يكفي أن نترك كل شيء على العكس؟
الراهب أيضًا لا يربح تلقائيًا. فالعزوبة ليست استحقاقًا بل موهبة، و"إن سلّمت جسدي حتى أحترق ولكن ليس لي محبة فلا أنتفع شيئًا".
ثم إن الراهب الذي ترك كل شيء هو في الحقيقة شخص نال الكثير: الوقت، والجسد، والحرية، والقوة على الصلاة. بل قد يقبض حتى على ما تركه، كاستحقاق يقول: "لقد صبرت كل هذا".
في مثل يسوع عن الفعلة في الكرم، يقدّم الذين عملوا منذ الصباح تعبهم أمام صاحب الكرم كأنه سند دين: "قد ساويتهم بنا". في اللحظة التي يصبح فيها الترك صفقة، يصير الراهب سليمانًا في هيئة أخرى.
إذن لا الألف عند سليمان ولا الصفر عند الراهب هو وحدة قياس المكافأة.
التركيب: يسوع الذي بذل نفسه
في البرية عرض عليه الشيطان سلطان ممالك العالم ومجدها. فرفض يسوع طريق أخذ السلطان والمجد لنفسه.
ومع ذلك لم يكن زاهدًا أدار ظهره للعالم. ذهب إلى الولائم، وأكل وشرب، وكان بين الناس. لكنه لم يقبض على شيء لنفسه. لا التمتع ولا الترك كانا غاية عنده. بل بذل نفسه كحبة الحنطة.
الملك الحقيقي لم يصر ملكًا لأنه أخذ أكثر، ولا لأنه ترك أكثر. صار ملكًا ببذل نفسه.
لذلك رفّعه الله أيضًا، والسماء ترنّم بأن الخروف المذبوح مستحق أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والمجد.
ثم السماء
إذن أليس رجاء مكافأة السماء في النهاية حسابًا أطول مدى؟
يجيب الشيوخ في الإصحاح الرابع من سفر الرؤيا. فهم ينالون الأكاليل ولا يقبضون عليها. بل يطرحونها مجددًا أمام العرش. في نهاية المحبة لا يبقى حتى السؤال عمّا نلته.
سليمان قبض على ما نال فخسر قلبه.
الراهب في خطر أن يقبض حتى على ما تركه.
يسوع بذل حتى نفسه.
شيوخ السماء يطرحون حتى المكافأة التي نالوها.
الطريق الذي تتحدث عنه المسيحية ليس الملذات ولا الزهد. بل أن ينقلب بالمحبة القلب الذي كان منحنيًا نحو ذاته.
لا يزال العالم يسأل: كم تمتعت؟ أما الله فيسأل شيئًا آخر.
ليس كم تمتعت، ولا كم تركت.
بل: من أجل من استعملت ما نلته؟
