Salomon z 700 żonami czy mnich w celibacie: co wybierasz?
Król, który zażywał niezliczonych kobiet i rozkoszy.
Mnich, który przez całe życie nie poznał kobiety i się modlił.
Jeśli obaj zostaną zbawieni, po co w ogóle wybierać drogę mnicha?
Salomon był królem, który prosił o mądrość i spodobał się tym Bogu, który zbudował świątynię i napisał część Biblii. W Księdze Przysłów uczył, by radować się żoną młodości, a Bóg ostrzegał, by król nie brał sobie wielu żon.
Ale on wyszedł poza Boże przykazanie i powiększał to, co miał. Siedemset księżniczek, trzysta nałożnic. A gdy się zestarzał, jego serce skłoniło się ku innym bogom.
Kto kurczowo trzyma to, co otrzymał, może w końcu stracić serce.
To może w takim razie trzeba wszystko porzucić?
Mnich też nie wygrywa automatycznie. Celibat nie jest zasługą, lecz darem, a choćbym wydał ciało na spalenie, a miłości bym nie miał, nic mi to nie pomoże.
Co więcej, mnich, który porzucił wszystko, w rzeczywistości też wiele otrzymał: czas, ciało, wolność, siłę do modlitwy. I może kurczowo trzymać nawet to, co porzucił – jako zasługę: tyle wytrzymałem.
W przypowieści Jezusa o robotnikach w winnicy ci, którzy pracowali od rana, przedstawiają panu swój trud jak wierzytelność. Dlaczego zrównałeś nas z nimi? W chwili gdy wyrzeczenie staje się transakcją, mnich staje się Salomonem w innej postaci.
Ani 1000 Salomona, ani 0 mnicha nie są więc jednostką nagrody.
Na pustyni szatan obiecał Mu władzę i chwałę wszystkich królestw świata. Jezus odrzucił drogę zagarnięcia władzy i chwały dla siebie.
A jednak nie był też ascetą, który odwrócił się od świata. Chodził na uczty, jadł i pił, przebywał między ludźmi. Ale niczego nie trzymał kurczowo dla siebie. Ani używanie, ani wyrzeczenie nie było dla Niego celem. Jak ziarno pszenicy oddał samego siebie.
Prawdziwy król nie stał się królem, biorąc więcej, ani porzucając więcej. Stał się królem, oddając siebie.
Dlatego Bóg wywyższył Go ponad wszystko, a niebo śpiewa, że zabity Baranek jest godzien wziąć moc, bogactwo, mądrość i chwałę.
Czy w takim razie pragnienie niebieskiej nagrody nie jest w końcu tylko dłuższą kalkulacją?
Odpowiadają starsi z 4 rozdziału Apokalipsy. Otrzymują korony, ale ich nie zatrzymują. Składają je z powrotem przed tronem. Na końcu miłości nie zostaje nawet to, co otrzymałem.
Salomon trzymał kurczowo to, co otrzymał, i stracił serce.
Mnich ryzykuje, że będzie trzymał nawet to, co porzucił.
Jezus oddał nawet siebie.
Niebiańscy starsi składają z powrotem nawet otrzymaną nagrodę.
Droga, o której mówi chrześcijaństwo, to ani rozkosz, ani asceza. To serce zwrócone ku sobie, które miłość odwraca.
Świat wciąż pyta, ile używałeś. Bóg pyta o coś innego.
Nie ile używałeś ani ile porzuciłeś.
Dla kogo użyłeś tego, co otrzymałeś.
Czytaj oryginał (po koreańsku) →
Mnich, który przez całe życie nie poznał kobiety i się modlił.
Jeśli obaj zostaną zbawieni, po co w ogóle wybierać drogę mnicha?
Teza: Salomon, ten, który używał
Salomon był królem, który prosił o mądrość i spodobał się tym Bogu, który zbudował świątynię i napisał część Biblii. W Księdze Przysłów uczył, by radować się żoną młodości, a Bóg ostrzegał, by król nie brał sobie wielu żon.
Ale on wyszedł poza Boże przykazanie i powiększał to, co miał. Siedemset księżniczek, trzysta nałożnic. A gdy się zestarzał, jego serce skłoniło się ku innym bogom.
Kto kurczowo trzyma to, co otrzymał, może w końcu stracić serce.
Antyteza: mnich, ten, który porzucił
To może w takim razie trzeba wszystko porzucić?
Mnich też nie wygrywa automatycznie. Celibat nie jest zasługą, lecz darem, a choćbym wydał ciało na spalenie, a miłości bym nie miał, nic mi to nie pomoże.
Co więcej, mnich, który porzucił wszystko, w rzeczywistości też wiele otrzymał: czas, ciało, wolność, siłę do modlitwy. I może kurczowo trzymać nawet to, co porzucił – jako zasługę: tyle wytrzymałem.
W przypowieści Jezusa o robotnikach w winnicy ci, którzy pracowali od rana, przedstawiają panu swój trud jak wierzytelność. Dlaczego zrównałeś nas z nimi? W chwili gdy wyrzeczenie staje się transakcją, mnich staje się Salomonem w innej postaci.
Ani 1000 Salomona, ani 0 mnicha nie są więc jednostką nagrody.
Synteza: Jezus, ten, który oddał siebie
Na pustyni szatan obiecał Mu władzę i chwałę wszystkich królestw świata. Jezus odrzucił drogę zagarnięcia władzy i chwały dla siebie.
A jednak nie był też ascetą, który odwrócił się od świata. Chodził na uczty, jadł i pił, przebywał między ludźmi. Ale niczego nie trzymał kurczowo dla siebie. Ani używanie, ani wyrzeczenie nie było dla Niego celem. Jak ziarno pszenicy oddał samego siebie.
Prawdziwy król nie stał się królem, biorąc więcej, ani porzucając więcej. Stał się królem, oddając siebie.
Dlatego Bóg wywyższył Go ponad wszystko, a niebo śpiewa, że zabity Baranek jest godzien wziąć moc, bogactwo, mądrość i chwałę.
I niebo
Czy w takim razie pragnienie niebieskiej nagrody nie jest w końcu tylko dłuższą kalkulacją?
Odpowiadają starsi z 4 rozdziału Apokalipsy. Otrzymują korony, ale ich nie zatrzymują. Składają je z powrotem przed tronem. Na końcu miłości nie zostaje nawet to, co otrzymałem.
Salomon trzymał kurczowo to, co otrzymał, i stracił serce.
Mnich ryzykuje, że będzie trzymał nawet to, co porzucił.
Jezus oddał nawet siebie.
Niebiańscy starsi składają z powrotem nawet otrzymaną nagrodę.
Droga, o której mówi chrześcijaństwo, to ani rozkosz, ani asceza. To serce zwrócone ku sobie, które miłość odwraca.
Świat wciąż pyta, ile używałeś. Bóg pyta o coś innego.
Nie ile używałeś ani ile porzuciłeś.
Dla kogo użyłeś tego, co otrzymałeś.
