Salomon et ses 700 épouses ou le moine célibataire : que choisiriez-vous ?

Un roi qui a joui d'innombrables femmes et des plaisirs.
Un moine qui a prié toute sa vie sans connaître de femme.
Si tous deux sont sauvés, quelle raison y aurait-il de choisir la voie du moine ?

Thèse : Salomon, celui qui a joui

Salomon plut à Dieu en lui demandant la sagesse, bâtit le Temple et fut un roi qui écrivit des livres de la Bible. Dans les Proverbes, il enseigna à faire sa joie de la femme de sa jeunesse, et Dieu avait averti le roi de ne pas avoir beaucoup de femmes.

Mais il dépassa le commandement de Dieu et étendit ce qu'il possédait. Sept cents princesses, trois cents concubines. Et dans sa vieillesse, son cœur se tourna vers d'autres dieux.

Celui qui serre le poing sur ce qu'il a reçu peut finir par perdre son cœur.

Antithèse : le moine, celui qui a renoncé

Alors, suffit-il à l'inverse de tout abandonner ?

Le moine non plus ne gagne pas automatiquement. Le célibat n'est pas un mérite mais un don, et quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l'amour, cela ne me sert de rien.

De plus, le moine qui a tout abandonné est en réalité lui aussi quelqu'un qui a beaucoup reçu. Du temps, un corps, de la liberté, la force de prier. Et il peut serrer le poing même sur ce qu'il a abandonné, comme un mérite : j'ai enduré tant de choses.

Dans la parabole des ouvriers de la vigne, ceux qui ont travaillé depuis le matin brandissent devant le maître leur peine comme une créance. Pourquoi les traites-tu comme nous ? Dès que le renoncement devient une transaction, le moine devient un Salomon sous une autre forme.

Ainsi, ni les mille de Salomon ni le zéro du moine ne sont l'unité de mesure de la récompense.

Synthèse : Jésus, celui qui s'est donné

Dans le désert, Satan proposa de lui donner la puissance et la gloire de tous les royaumes du monde. Jésus refusa la voie qui consistait à prendre pour lui la puissance et la gloire.

Il n'était pas pour autant un ascète qui tournait le dos au monde. Il allait aux festins, mangeait et buvait, et vivait parmi les gens. Mais il ne serra le poing sur rien pour lui-même. Jouir ou renoncer n'était pas un but pour lui. Comme un grain de blé, il se donna lui-même.

Le vrai roi n'est pas devenu roi en prenant davantage, ni en renonçant davantage. Il est devenu roi en se donnant lui-même.

C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé, et le ciel chante que l'Agneau immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse et la gloire.

Et le ciel

Alors, espérer la récompense du ciel, n'est-ce pas finalement un calcul plus long ?

Les anciens d'Apocalypse 4 répondent. Ils reçoivent des couronnes, mais ne les gardent pas serrées. Ils les déposent de nouveau devant le trône. Au bout de l'amour, il ne reste même plus la question de ce que j'ai reçu.

Salomon a perdu son cœur en serrant le poing sur ce qu'il avait reçu.
Le moine court le risque de serrer le poing même sur ce qu'il a abandonné.
Jésus s'est donné jusqu'à lui-même.
Les anciens du ciel rendent même la récompense qu'ils ont reçue.

La voie dont parle le christianisme n'est ni le plaisir ni l'ascèse. C'est un cœur courbé vers soi qui se retourne par l'amour.

Le monde demande toujours combien on a joui. Dieu pose une autre question.

Ni combien tu as joui, ni combien tu as renoncé.
Pour qui as-tu employé ce que tu as reçu ?