Salomone con 700 mogli o il monaco celibe: chi scegliereste?
Un re che godette di innumerevoli donne e piaceri.
Un monaco che per tutta la vita non conobbe donna e pregò.
Se entrambi venissero salvati, che motivo ci sarebbe di scegliere la via del monaco?
Salomone era il re che chiese la sapienza e piacque a Dio, che costruì il tempio e che scrisse parte della Bibbia. Nei Proverbi insegnò a rallegrarsi della moglie della propria giovinezza, e Dio aveva avvertito che il re non doveva prendere molte mogli.
Ma egli andò oltre il comando di Dio e allargò ciò che possedeva. Settecento principesse, trecento concubine. E quando fu vecchio, il suo cuore si volse verso altri dèi.
Chi stringe in pugno ciò che ha ricevuto può finire per perdere il proprio cuore.
Allora basta rinunciare a tutto, al contrario?
Neanche il monaco vince automaticamente. Il celibato non è un merito, ma un dono, e anche se dessi il mio corpo per essere bruciato, senza amore non mi gioverebbe a nulla.
Inoltre, anche il monaco che ha rinunciato a tutto è in realtà uno che ha ricevuto molto: tempo, corpo, libertà, la forza di pregare. E può stringere in pugno perfino ciò a cui ha rinunciato, come merito: io ho sopportato tanto.
Nella parabola degli operai della vigna, quelli che hanno lavorato dal mattino presentano al padrone la propria fatica come un credito. Perché ci tratti come loro? Nel momento in cui la rinuncia diventa una transazione, il monaco diventa un Salomone sotto un'altra forma.
Quindi né le 1.000 di Salomone né le 0 del monaco sono l'unità di misura della ricompensa.
Nel deserto Satana gli offrì il potere e la gloria di tutti i regni del mondo. Gesù rifiutò la via di prendere per sé potere e gloria.
Eppure non era nemmeno un asceta che voltava le spalle al mondo. Andava alle feste, mangiava e beveva, stava in mezzo alla gente. Ma nulla stringeva per sé. Né il godere né il rinunciare erano per lui un fine. Come un chicco di grano, donò se stesso.
Il vero re non è diventato re prendendo di più, né rinunciando di più. È diventato re donando se stesso.
Per questo Dio lo ha sovranamente esaltato, e il cielo canta che l'Agnello immolato è degno di ricevere potenza, ricchezza, sapienza e gloria.
Allora, desiderare la ricompensa celeste non è alla fine un calcolo più lungo?
Rispondono gli anziani di Apocalisse 4. Ricevono le corone, ma non le tengono strette. Le depongono di nuovo davanti al trono. Alla fine dell'amore non resta nemmeno ciò che ho ricevuto.
Salomone strinse ciò che aveva ricevuto e perse il cuore.
Il monaco rischia di stringere perfino ciò a cui ha rinunciato.
Gesù donò perfino se stesso.
Gli anziani del cielo depongono di nuovo perfino la ricompensa ricevuta.
La via di cui parla il cristianesimo non è né il piacere né l'ascesi. È il cuore ripiegato su di sé che viene capovolto dall'amore.
Il mondo chiede ancora quanto hai goduto. Dio chiede altro.
Non quanto hai goduto, né quanto hai rinunciato.
Per chi hai usato ciò che hai ricevuto.
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Un monaco che per tutta la vita non conobbe donna e pregò.
Se entrambi venissero salvati, che motivo ci sarebbe di scegliere la via del monaco?
Tesi: Salomone, colui che godette
Salomone era il re che chiese la sapienza e piacque a Dio, che costruì il tempio e che scrisse parte della Bibbia. Nei Proverbi insegnò a rallegrarsi della moglie della propria giovinezza, e Dio aveva avvertito che il re non doveva prendere molte mogli.
Ma egli andò oltre il comando di Dio e allargò ciò che possedeva. Settecento principesse, trecento concubine. E quando fu vecchio, il suo cuore si volse verso altri dèi.
Chi stringe in pugno ciò che ha ricevuto può finire per perdere il proprio cuore.
Antitesi: il monaco, colui che rinunciò
Allora basta rinunciare a tutto, al contrario?
Neanche il monaco vince automaticamente. Il celibato non è un merito, ma un dono, e anche se dessi il mio corpo per essere bruciato, senza amore non mi gioverebbe a nulla.
Inoltre, anche il monaco che ha rinunciato a tutto è in realtà uno che ha ricevuto molto: tempo, corpo, libertà, la forza di pregare. E può stringere in pugno perfino ciò a cui ha rinunciato, come merito: io ho sopportato tanto.
Nella parabola degli operai della vigna, quelli che hanno lavorato dal mattino presentano al padrone la propria fatica come un credito. Perché ci tratti come loro? Nel momento in cui la rinuncia diventa una transazione, il monaco diventa un Salomone sotto un'altra forma.
Quindi né le 1.000 di Salomone né le 0 del monaco sono l'unità di misura della ricompensa.
Sintesi: Gesù, colui che si donò
Nel deserto Satana gli offrì il potere e la gloria di tutti i regni del mondo. Gesù rifiutò la via di prendere per sé potere e gloria.
Eppure non era nemmeno un asceta che voltava le spalle al mondo. Andava alle feste, mangiava e beveva, stava in mezzo alla gente. Ma nulla stringeva per sé. Né il godere né il rinunciare erano per lui un fine. Come un chicco di grano, donò se stesso.
Il vero re non è diventato re prendendo di più, né rinunciando di più. È diventato re donando se stesso.
Per questo Dio lo ha sovranamente esaltato, e il cielo canta che l'Agnello immolato è degno di ricevere potenza, ricchezza, sapienza e gloria.
E il cielo
Allora, desiderare la ricompensa celeste non è alla fine un calcolo più lungo?
Rispondono gli anziani di Apocalisse 4. Ricevono le corone, ma non le tengono strette. Le depongono di nuovo davanti al trono. Alla fine dell'amore non resta nemmeno ciò che ho ricevuto.
Salomone strinse ciò che aveva ricevuto e perse il cuore.
Il monaco rischia di stringere perfino ciò a cui ha rinunciato.
Gesù donò perfino se stesso.
Gli anziani del cielo depongono di nuovo perfino la ricompensa ricevuta.
La via di cui parla il cristianesimo non è né il piacere né l'ascesi. È il cuore ripiegato su di sé che viene capovolto dall'amore.
Il mondo chiede ancora quanto hai goduto. Dio chiede altro.
Non quanto hai goduto, né quanto hai rinunciato.
Per chi hai usato ciò che hai ricevuto.
