Соломон с 700 жёнами или монах-аскет: что выберете?
Царь, который наслаждался бесчисленными женщинами и удовольствиями.
Монах, который всю жизнь не знал женщины и молился.
Если оба будут спасены, зачем вообще выбирать путь монаха?
Соломон был царём, который просил мудрости и угодил этим Богу, построил храм и написал часть Библии. В Притчах он учил радоваться жене юности своей, а Бог предупреждал, чтобы царь не умножал себе жён.
Но он вышел за пределы Божьей заповеди и умножал то, что имел. Семьсот жён-цариц, триста наложниц. А когда он состарился, его сердце склонилось к другим богам.
Тот, кто вцепляется в полученное, в конце концов может потерять сердце.
Тогда, может, наоборот, всё бросить?
Монах тоже не побеждает автоматически. Безбрачие — не заслуга, а дар, и если я отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне никакой пользы.
К тому же и монах, отказавшийся от всего, на самом деле получил многое: время, тело, свободу, силы для молитвы. И он может вцепиться даже в то, от чего отказался, — как в заслугу: я столько вытерпел.
В притче Иисуса о работниках в винограднике те, кто трудился с утра, предъявляют хозяину свой труд, как долговую расписку. Почему Ты сравнял нас с ними? В тот миг, когда отречение становится сделкой, монах превращается в Соломона в ином обличье.
Так что ни 1000 Соломона, ни 0 монаха не являются единицей награды.
В пустыне сатана обещал Ему власть и славу всех царств мира. Иисус отверг путь присвоения власти и славы.
И всё же Он не был аскетом, отвернувшимся от мира. Он ходил на пиры, ел и пил, был среди людей. Но ни во что не вцеплялся для Себя. Ни наслаждение, ни отречение не были для Него целью. Как пшеничное зерно, Он отдал Самого Себя.
Настоящий Царь стал Царём не потому, что взял больше, и не потому, что больше отверг. Он стал Царём, отдавая Себя.
Поэтому Бог превознёс Его превыше всего, и небо поёт, что закланный Агнец достоин принять силу, богатство, премудрость и славу.
Тогда не является ли желание небесной награды в конечном счёте просто более долгим расчётом?
Отвечают старцы из 4-й главы Откровения. Они получают венцы, но не держат их при себе. Они снова повергают их перед престолом. В конце любви не остаётся даже того, что я получил.
Соломон вцепился в полученное и потерял сердце.
Монаху грозит опасность вцепиться даже в то, от чего он отказался.
Иисус отдал даже Себя.
Небесные старцы снова слагают даже полученную награду.
Путь, о котором говорит христианство, — ни наслаждение, ни аскеза. Это сердце, обращённое к себе, которое любовь переворачивает.
Мир по-прежнему спрашивает, сколько ты насладился. Бог спрашивает о другом.
Не сколько ты насладился и не от скольких отказался.
На кого ты употребил то, что получил.
Читать оригинал (на корейском) →
Монах, который всю жизнь не знал женщины и молился.
Если оба будут спасены, зачем вообще выбирать путь монаха?
Тезис: Соломон, тот, кто наслаждался
Соломон был царём, который просил мудрости и угодил этим Богу, построил храм и написал часть Библии. В Притчах он учил радоваться жене юности своей, а Бог предупреждал, чтобы царь не умножал себе жён.
Но он вышел за пределы Божьей заповеди и умножал то, что имел. Семьсот жён-цариц, триста наложниц. А когда он состарился, его сердце склонилось к другим богам.
Тот, кто вцепляется в полученное, в конце концов может потерять сердце.
Антитезис: монах, тот, кто отрёкся
Тогда, может, наоборот, всё бросить?
Монах тоже не побеждает автоматически. Безбрачие — не заслуга, а дар, и если я отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне никакой пользы.
К тому же и монах, отказавшийся от всего, на самом деле получил многое: время, тело, свободу, силы для молитвы. И он может вцепиться даже в то, от чего отказался, — как в заслугу: я столько вытерпел.
В притче Иисуса о работниках в винограднике те, кто трудился с утра, предъявляют хозяину свой труд, как долговую расписку. Почему Ты сравнял нас с ними? В тот миг, когда отречение становится сделкой, монах превращается в Соломона в ином обличье.
Так что ни 1000 Соломона, ни 0 монаха не являются единицей награды.
Синтез: Иисус, Тот, Кто отдал Себя
В пустыне сатана обещал Ему власть и славу всех царств мира. Иисус отверг путь присвоения власти и славы.
И всё же Он не был аскетом, отвернувшимся от мира. Он ходил на пиры, ел и пил, был среди людей. Но ни во что не вцеплялся для Себя. Ни наслаждение, ни отречение не были для Него целью. Как пшеничное зерно, Он отдал Самого Себя.
Настоящий Царь стал Царём не потому, что взял больше, и не потому, что больше отверг. Он стал Царём, отдавая Себя.
Поэтому Бог превознёс Его превыше всего, и небо поёт, что закланный Агнец достоин принять силу, богатство, премудрость и славу.
И небо
Тогда не является ли желание небесной награды в конечном счёте просто более долгим расчётом?
Отвечают старцы из 4-й главы Откровения. Они получают венцы, но не держат их при себе. Они снова повергают их перед престолом. В конце любви не остаётся даже того, что я получил.
Соломон вцепился в полученное и потерял сердце.
Монаху грозит опасность вцепиться даже в то, от чего он отказался.
Иисус отдал даже Себя.
Небесные старцы снова слагают даже полученную награду.
Путь, о котором говорит христианство, — ни наслаждение, ни аскеза. Это сердце, обращённое к себе, которое любовь переворачивает.
Мир по-прежнему спрашивает, сколько ты насладился. Бог спрашивает о другом.
Не сколько ты насладился и не от скольких отказался.
На кого ты употребил то, что получил.
