700 Karılı Süleyman mı, Bekâr Keşiş mi? Hangisini Seçerdiniz?
Sayısız kadın ve zevk sürmüş bir kral.
Ömrü boyunca kadın bilmeden dua etmiş bir keşiş.
İkisi de kurtulacaksa, keşişin yolunu seçmek için bir neden var mı?
Süleyman bilgelik isteyerek Tanrı'yı hoşnut etmiş, tapınağı inşa etmiş ve Kutsal Kitap'ın bir kısmını yazmış bir kraldı. Süleyman'ın Özdeyişleri'nde gençliğinde aldığın karıyla sevinmeyi öğretti; Tanrı da krallara çok karı almamalarını buyurmuştu.
Ama o, Tanrı'nın buyruğunu aşıp sahip olduklarını genişletti. Yedi yüz kraliçe, üç yüz cariye. Ve yaşlandığında yüreği başka tanrılara yöneldi.
Kendisine verileni avucunda sıkan, sonunda yüreğini kaybedebilir.
O hâlde tersine her şeyi bırakmak yeter mi?
Keşiş de otomatik olarak kazanmaz. Bekârlık bir erdem puanı değil, bir armağandır; bedenimi yakılmak üzere teslim etsem bile sevgim yoksa bunun bana hiçbir yararı olmaz.
Üstelik her şeyi bırakan keşiş de aslında çok şey almış biridir. Zaman, beden, özgürlük, dua edecek güç. Ve bıraktığı şeyleri bile avucunda sıkabilir. "Ben şu kadar dayandım" diye bir erdem olarak.
İsa'nın bağdaki işçiler benzetmesinde sabahtan beri çalışanlar emeklerini bir alacak senedi gibi efendinin önüne koyar: "Onları bize eşit tuttun." Bırakmak bir alışverişe dönüştüğü an, keşiş başka kılıkta bir Süleyman olur.
Yani ne Süleyman'ın 1000'i ne de keşişin 0'ı ödülün birimidir.
Çölde Şeytan ona dünyanın bütün krallıklarının yetkisini ve görkemini vermeyi teklif etti. İsa yetkiyi ve görkemi kendine almanın yolunu reddetti.
Ama dünyaya sırtını dönmüş bir çileci de değildi. Düğünlere gitti, yiyip içti, insanların arasında bulundu. Ama hiçbir şeyi kendisi için avucunda sıkmadı. Zevk sürmek de bırakmak da onun için amaç değildi. Bir buğday tanesi gibi kendini verdi.
Gerçek kral daha çok aldığı için de, daha çok bıraktığı için de kral olmadı. Kendini vererek kral oldu.
Bu yüzden Tanrı onu pek çok yükseltti ve gök, boğazlanmış Kuzu'nun güce, zenginliğe, bilgeliğe ve yüceliğe layık olduğunu ilahiyle söyler.
O hâlde gökteki ödülü istemek de sonuçta daha uzun vadeli bir hesap değil mi?
Vahiy 4. bölümdeki ihtiyarlar cevap verir. Onlar tacı alsalar da onu avuçlarında sıkmaz. Tahtın önüne yeniden bırakırlar. Sevginin sonunda ne aldığım bile kalmaz.
Süleyman aldığını avucunda sıkarken yüreğini kaybetti.
Keşiş bıraktığını bile avucunda sıkma tehlikesindedir.
İsa kendini bile verdi.
Gökteki ihtiyarlar aldıkları ödülü bile geri bırakır.
Hristiyanlığın söylediği yol ne zevk ne çileciliktir. Kendine doğru bükülmüş yüreğin sevgiyle ters yüz olmasıdır.
Dünya hâlâ ne kadar zevk sürdüğünü sorar. Tanrı başka bir şey sorar.
Ne kadar zevk sürdüğün de değil, ne kadar bıraktığın da değil.
Aldığını kimin için kullandın?
Orijinalini oku (Korece) →
Ömrü boyunca kadın bilmeden dua etmiş bir keşiş.
İkisi de kurtulacaksa, keşişin yolunu seçmek için bir neden var mı?
Tez: Zevk süren Süleyman
Süleyman bilgelik isteyerek Tanrı'yı hoşnut etmiş, tapınağı inşa etmiş ve Kutsal Kitap'ın bir kısmını yazmış bir kraldı. Süleyman'ın Özdeyişleri'nde gençliğinde aldığın karıyla sevinmeyi öğretti; Tanrı da krallara çok karı almamalarını buyurmuştu.
Ama o, Tanrı'nın buyruğunu aşıp sahip olduklarını genişletti. Yedi yüz kraliçe, üç yüz cariye. Ve yaşlandığında yüreği başka tanrılara yöneldi.
Kendisine verileni avucunda sıkan, sonunda yüreğini kaybedebilir.
Antitez: Her şeyi bırakan keşiş
O hâlde tersine her şeyi bırakmak yeter mi?
Keşiş de otomatik olarak kazanmaz. Bekârlık bir erdem puanı değil, bir armağandır; bedenimi yakılmak üzere teslim etsem bile sevgim yoksa bunun bana hiçbir yararı olmaz.
Üstelik her şeyi bırakan keşiş de aslında çok şey almış biridir. Zaman, beden, özgürlük, dua edecek güç. Ve bıraktığı şeyleri bile avucunda sıkabilir. "Ben şu kadar dayandım" diye bir erdem olarak.
İsa'nın bağdaki işçiler benzetmesinde sabahtan beri çalışanlar emeklerini bir alacak senedi gibi efendinin önüne koyar: "Onları bize eşit tuttun." Bırakmak bir alışverişe dönüştüğü an, keşiş başka kılıkta bir Süleyman olur.
Yani ne Süleyman'ın 1000'i ne de keşişin 0'ı ödülün birimidir.
Sentez: Kendini veren İsa
Çölde Şeytan ona dünyanın bütün krallıklarının yetkisini ve görkemini vermeyi teklif etti. İsa yetkiyi ve görkemi kendine almanın yolunu reddetti.
Ama dünyaya sırtını dönmüş bir çileci de değildi. Düğünlere gitti, yiyip içti, insanların arasında bulundu. Ama hiçbir şeyi kendisi için avucunda sıkmadı. Zevk sürmek de bırakmak da onun için amaç değildi. Bir buğday tanesi gibi kendini verdi.
Gerçek kral daha çok aldığı için de, daha çok bıraktığı için de kral olmadı. Kendini vererek kral oldu.
Bu yüzden Tanrı onu pek çok yükseltti ve gök, boğazlanmış Kuzu'nun güce, zenginliğe, bilgeliğe ve yüceliğe layık olduğunu ilahiyle söyler.
Ve gök
O hâlde gökteki ödülü istemek de sonuçta daha uzun vadeli bir hesap değil mi?
Vahiy 4. bölümdeki ihtiyarlar cevap verir. Onlar tacı alsalar da onu avuçlarında sıkmaz. Tahtın önüne yeniden bırakırlar. Sevginin sonunda ne aldığım bile kalmaz.
Süleyman aldığını avucunda sıkarken yüreğini kaybetti.
Keşiş bıraktığını bile avucunda sıkma tehlikesindedir.
İsa kendini bile verdi.
Gökteki ihtiyarlar aldıkları ödülü bile geri bırakır.
Hristiyanlığın söylediği yol ne zevk ne çileciliktir. Kendine doğru bükülmüş yüreğin sevgiyle ters yüz olmasıdır.
Dünya hâlâ ne kadar zevk sürdüğünü sorar. Tanrı başka bir şey sorar.
Ne kadar zevk sürdüğün de değil, ne kadar bıraktığın da değil.
Aldığını kimin için kullandın?
